Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
Шрифт:
В Бхагавад-Гите (2:20–23) свидетельствуется совершенно определенно об Атмане, или Искре Божией, заключенной в каждом человеке:
"Душа не рождается и никогда не умирает. Она не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, постоянная и древнейшая. Она не погибает, когда убивают тело… Как человек надевает новые одежды, сбросив изношенные, так воплощенная душа принимает новое тело, оставив старое. Оружие не рассекает ее, огонь не сжигает, вода не смачивает, ветер не иссушает." [135].
Отсюда совершенно неясно, как полуторагодовалый ребенок, которого
Во многих других ведических Священных Писаниях — Манавадхармашастре (Законах Ману), Бхагавата-пуране, Вишну-пуране, Гаруда-пуране, Иша-упанишаде, Катха-упанишаде и т. д. — тезис множественных перевоплощений одной и той же Монады подтверждается многократно [468–481;226;536;266;475;558–560]. То же самое относится и к буддийским источникам [308–309;244;194–196;302;544; и др.].
Теософские и некоторые другие источники, однако, напрочь отвергают метемпсихозис — так называемую свободную трансмиграцию души человека в ряду воплощений и инкарнацию ее в виде дерева, собаки, комара и т. д. [109–111;91;83;86;82;76–78;424]: это было бы равносильно тому, как если бы пытаться запихнуть самосвал в собачью конуру! Семеричная конституция человека, все свойства его ауры, по крайней мере с середины Атлантической цивилизации, полностью исключают возможность большего вселиться в меньшее. Исключения, однако, здесь есть: это — магические трансформации оккультистов высокого профиля, позволяющие им внешне принять образ койота, вороны и т. п. [261–265]; это — ликантропия, или люди-оборотни, сознательно или бесознательно трансформирующие часть ауры или весь конгломерат Тонкого тела, в виде, например, волка или лисицы [552;179;325].
Есть также и обратные варианты, в порядке исключений, — воплощение некоторых духовных сущностей (дэв) в виде ящерицы или птицы (перед принятием человеческого облика) [82], а также — патологические дети-дебилы, обычно возникающие из-за всасывания через «воронку», образующиюся часто при пьяном зачатии, какой-то сущности из параллельных слоев [575]. В свете первого эзотерического момента, уральские сказки Бажова о Хозяйке Медной Горы, воплотившеся ящерицей, получают неожиданные эзотерические подтверждения.
Христианская теология, напрочь отрицающая учение о перевоплощениях душ, следовательно, лишена понимания важнейших закономерностей духовной эволюции людей [424;513]. Абсурдность вечного возмездия за временное зло, причиненное человеком во время земного его данного воплощения, — этот факт почему-то совсем не смущает христианских теологов [424;575;330;134а;32;269–271]. Поэтому в своей нынешней форме ни одна из христианских конфессий никак не может выступить в роли объединителя мировых религий. Безусловно истинный и подлинно универсальный объединительный принцип — культивация Божественной Любви — сочетается в этой сравнительно молодой религии с дремучим невежеством относительно многих других очень важных вопросов (как теоретических, так и практических).
Стоит, однако, напомнить, что до Пятого Вселенского Собора в 553 г. н. э., когда собравшиеся епископы посовещались и решили, что перевоплощений не бывает,
Библия содержит множество косвенных и прямых свидетельств перевоплощения Души [134а;269;271]. В ветхозаветной Книге пророка Иеремии читаем: "И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь." (Иерем 1:4–7).
Из этого отрывка косвенно следует, что Бог, на основании прошлых жизней Иеремии, назначил последнего быть пророком, и предопределил это еще до рождения Иеремии (!), что бы там не говорили ранние епископы (4–9 вв.), отрицая предсуществование души.
Стоит заметить, что идея предсуществования души, перенятая от Платона Плотиным [413–414;238;568] и многими ранними сектами иудео-христиан, всегда вызывала яростную критику в 3–6 вв. [см.571–572;543;349;596].
Больше всего свидетельств здесь дают евангельские тексты. Например, возьмем два отрывка:
"И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все. Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе." (Мф 17:10–13)
Напомню, что Илия-пророк достиг высочайшего уровня духовных прозрений; но, из-за побуждения однажды других старейшин и иудеев к избиению 450 языческих (вааловых) жрецов (см. 3 Царств 18:40), должен был «откармовать» это убийство своей собственной мученической смертью [424].
"И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили Его: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не сограшил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии." (Ин 9:1–3)
В этом своем воплощении данный человек не мог согрешить; это — проявились кармические следствия одного из прошлых воплощений слепорожденного!
"Никодим говорит Ему {Иисусу}: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: "должно вам родиться свыше". Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?" (Ин 3:4-10)