Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
Кроме разведывательной, пластуны на Запорожье выполняли еще одну важную функцию — набирали в разных краях детей и молодых ребят для пополнения сечевого общества. Поскольку сечевикам было запрещено жениться, то привлечение на Сечь молодежи было одним из важнейших способов пополнения рядов запорожцев. Особым подвигом среди казаков считалось переманивание или похищение детей своих закоренелых врагов — богатых польских магнатов, турецких беев или татарских мурз и их воспитание настоящими казаками, которые потом героически защищали казацкие свободы. Приведем один интересный документ — аттестат казака Василия Перехреста [10] : «Родился он в Польской области, губернии Чигиринской, в Чигирине от евреина Айзека, и в 1748 году, будучи там по купечеству, войска Запорожского Низового, казаком куреня Пластуновского Яковом Коваленко, его Перехреста, оттуда, из Чигирина, по добровольному его согласию в Сечь Запорожскую привезено, где в Сечи был в то время начальником Киево-Межигорского монастыря Иеромонах Пафнутий Ямпольский, при этом были крестные отцы войска Запорожского
10
Выкреста — Прим. пер.
Свои знания пластуны передавали только избранным. В пластуны казаки не назначались, а выбирались старыми пластунами из среды товарищей (83, 54–55). Причем, что особенно подчеркивает атаман Кухаренко, они обучали своих учеников именно характерничеству: «Около пластунов были ребята с желанием, при них они и росли, а выучившись характерничеству становились пластунами» (100, 66). Об этих характерниках в свое время писал и Иван Попко: «Вообще пластуны имеют свои тайные законы, свои легенды, свои предания и так называемое характерничество: заговоры от пули, от обпоя горячего коня, от укуса змеи; заговоры на ружье и капкан; „заговаривание крови“, которая вытекает из раны и другое; но их суеверие не в ущерб вере, и не мешает им поставить свечу святому Евстафию, который в земной своей жизни, был искусным воином и стрелком, и удостоился увидеть на рогах гонимого им по пустыни оленя, крест, с распятым на нем Господом»(149, 252).
Казацкий часовой. Рисунок А. Базилевича.
Запорожский пластун в бою. С современного рисунка.
Обучение пластунски ремеслу начиналось с молодых лет. Причем брали к себе в науку пластуны не всех, а только тех, кто по своим умственным, нравственным и физическим качествам годился для этой важной службы. «Казак с плохой головой не годился в пластуны и только при сочетании хорошо думающей головы с обостренным зрением, слухом, хладнокровием и выдержкой получается хороший пластун»(216, II, 489). Кроме того, кандидат должен легко переносить тяжелые и дальние переходы, холод и голод, уметь хорошо стрелять и биться. Он должен хорошо ориентироваться на местности, все подмечать, «свои глаза в карман не прятать», как говорили старые казаки, и уметь вовремя чувствовать опасность. Будущих пластунов уже с 13 лет часто брали на вылазку. Старые пластуны в шутку называли их «чертовыми щенками». И эти «чертовы щенки» были вдвое внимательнее и осторожнее чем старые пластуны, они ни за что не засыпали во время вылазки, от их внимания не скрывался не только всплеск воды в реке, но даже шорох разбуженной птички (4, 316).
Черноморские пластуны времен Крымской войны. Со старинного рисунка.
Пернач с кинжалом, который в него ввинчивается.
Пластуны были не только в Пластуновском курене, но и в других куренях, как, например, знаменитый кошевой черноморцев Захар Чепига, который знал пластунское искусство и характерничество, был приписан на Запорожской Сечи к Кисляковскому куреню, пластун Корсунского куреня Омелько Вернигора и многие другие. Вообще, как писал Я. Г. Кухаренко, на Запорожье пластуны были и в коннице, и в пехоте (100, 65). И это не удивительно, ведь если пластуны выполняли функции казацкой «службы безопасности», то вполне закономерно, что они должны были иметь своих людей в каждом курене.
В 1832 году наказной атаман Завадовский, организуя пластунские команды на Кубани, наказывал посылать к ним из каждой сотни «по три человека знающих в совершенстве пластунское искусство; опытных и „храбрых в делах с неприятелем“»(216, II, 490). По штату 1862 года пластунские команды были сформированы при пеших и конных частях, а уже по штату 1870 года батальоны Кубанского войска были названы пластунскими.
1.5. Пластуны после ликвидации Сечи. Кубанские пластуны. Дальнейшее развитие традиций пластунов и боевого искусства в Украине
После уничтожения москалями Сечи в 1775 году пластунские команды существовали в Черноморском казачьем войске, которое было сформировано из бывших запорожцев в 1788 году, а потом, когда их в 1792 переселили на Кубань, в Кубанском казачьем войске. После переселения на Кубань Пластуновский курень насчитывал в 1841 году 856 казаков (169, III, 216). Но и здесь, на Кубани, пластуны, которые поменяли со временем запорожские жупаны и кафтаны на бешметы и черкески и сбрили по приказу сверху свои чубы, бережно хранили, приспособив их к новым условиям, лучшие боевые традиции запорожского казачества. Как свидетельствует черноморец генерал-лейтенант Петр Иванович Кокунько, пластуны были уничтожены как отдельный курень после окончания Кавказской войны, зато все пехотные батальоны Черноморского войска были переименованы в пластунские (81, 12). Таким образом московская власть пыталась
Пластуны времен Первой мировой войны. Фотография 1915 г.
Последняя Рада на Сечи.
В начале Первой мировой войны в 1914 году Кубанское казачество выставило 22 батальона пластунов. Если учесть, что пехотный батальон того времени насчитывал 500 человек, то получим 11000 первоклассных воинов, равных которым не было ни в одной армии мира. Даже московские генералы, которые не любили черноморское казачество, признавали, «что у черноморцев есть такие искусные стрелки, равных которым нет в мире, и стрелки те называются пластунами» (216, II, 488). Австрийцы и немцы панически боялись пластунов, называя их чертями. Именно так в Первую мировую европейцы познакомились с пластунской традиции вымазывать перед боем лицо сажей или глиной. Эта традиция, которая тянулась еще со времен Запорожья, обусловлена тем, что пластуны, которые днями и ночами пропадали в плавнях, не только маскировали таким образом лица, но и защищали его от облаков кусачей мошкары, которая в плавнях не давала жить ни человеку, ни зверю (Так же вымазывали лицо сажей или глиной и карпатские опришки, за что получили в народе название «черные ребята»). После Первой мировой войны такой способ маскировки лица вошел в арсенал спецподразделений многих армий мира.
Несмотря на притеснения царской власти, пластуны свято хранили свои запорожские обычаи и обряды. Так, отличительным знаком пластунов был малиновый цвет — цвет старинного запорожского флага. Пластуны носили малиновые эполеты, черкеску, обшитую малиновым кантом, малиновый верх на шапке (другие казаки-конники и артиллеристы носили эполеты покрытые металлической чешуей, красный верх на шапке и черкеске, обшитые черным шнуром) (129, 10). Поскольку известно, что на Запорожской Сечи каждый курень различался по верхней части шапки, можно утверждать, что малиновый верх был отличием именно Пластуновского куреня (интересно, что и сейчас бойцы украинских отрядов специального назначения носят для отличия береты именно малинового цвета).
После свержения царя в 1917 году кубанские казаки приняли активное участие в борьбе за Украинское государство. Так, 25 марта бывший царский конвой, который состоял из кубанских казаков-черноморцев, с украинскими сечевыми знаменами и запорожскими бунчуками возглавил двадцатипятитысячную манифестацию украинцев в Петрограде. (13, 215). В 1918 году был организован Украинский курень имени гетмана Сагайдачного, который возглавил сотник 1-го Пластунского батальона Манжула. В первых статьях «Положения о курене», признавая себя в полном подчинении Краевого правительства, курень обусловил свое право с согласия правительства оказывать помощь Украинской республике своей военной силой (197, 39–40). Когда попытка кубанских черноморцев организовать собственное государство и присоединиться к Большой Украине была потоплена в крови, много казаков, особенно пластунов, пришло на Большую Украину и активно участвовало в освободительной борьбе украинского народа. Из них были сформированы так называемые «курени смерти», которые не знали пощады в боях с большевиками. Пластунские подразделения были и в бригадах Украинской Галицкой Армии, а в ее 1-Конной Бригаде даже пластунский курень. Советская власть не простила пластунам их борьбу против красных оккупантов, как на Украине, так и на Кубани. Многие казаки ушли в плавни, откуда вели партизанскую борьбу. Для их уничтожения советская власть использовала даже химическое оружие, обстреливая плавни газовыми снарядами. Семьи казаков, которые оставались дома, беспощадно раскулачивали, расстреливали и вывозили в Сибирь.
В 1932—33 гг. на Кубани, как и в Украине, Москвой был организован искусственный голодомор, во время которого черноморское казачество тотально уничтожалось, а на их место поселялись переселенцы из Московии. Голодом была уничтожена станица Пластуновская, наследница бывшего Пластуновского куреня, после чего в нее и еще в две другие станицы — Платнировскую и Дядьковскую — был переселен целый колхоз из села Дербетовки Винодельческого района Ставропольского края (6). Советская власть всеми силами пыталась поставить пластунов себе на службу. Так, осенью 1927 года советское командование предложило основную массу казацкого призыва с Кубани отправить на укомплектование пеших неказачьих частей, чтобы поднять последние на уровень прежних пластунов. На этой основе в результате нежелания казаков служить в пехоте (ведь настоящих пластунов осталось мало) на Кубани вспыхнули повсеместно беспорядки, которые удалось подавить только репрессивными методами (22, 27–28). Поскольку во время Второй мировой войны кубанские казаки, в том числе пластуны, массово шли в УПА и в немецкие казачьи дивизии, лишь бы отомстить преступному большевистскому режиму за геноцид, голод и репрессии, в советской армии, сформированные из остатков кубанских казаков полки и батальоны, с целью пропаганды получили название «пластунских», а в 1943 году из пластунских батальонов и стрелковых сотен была сформирована 14-ти тысячная 9-я Краснодарская стрелковая дивизия, которая, по традиции, также получила название «пластунской», хотя собственно пластунов в ней практически не было, и поэтому ее можно было с таким же успехом назвать «гусарской», «кирасирской» или «уланской».