Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
Кстати, термин «характерничество» в качестве военных загов'oров существовал не только в Украине, но и во Франции, на что обратил внимание черноморский историк Иван Попко: «Il ne fut pas tue, parcequ'il portait un caractere». — Он не был убит, поскольку он носил «характер» (149, 252). Сейчас можно только гадать, или этот термин остался им в наследство от древних галльских жрецов-друидов, или, может, пришел туда вместе с казаками Богуна и Сирка во времена Тридцатилетней войны?
Характерниками становились, как правило, люди с уникальными экстрасенсорными способностями, со склонностью к внушению, гипнозу, ясновидения, телекинеза и телепатии. Возьмем, например, описание Ивана Сирка или Семена Палия: «Сирко великий воин был. Тот знал, что думает. Вот там по ту сторону Днепра были татары… Но как задумают они были воевать, то Сирко и говорит казакам: — Собирайтесь вместе. Потому что на нас уже орда поднимается. Он сильный такой был, что его как кто саблей ударит по
Даже тенденциозно описывая отряды гайдамаков, историк А. Скальковский признает чрезвычайные способности характерников: «Между этими шайками были ватажки (от слова ватага) или атаманы, и по-ихнему еще назывались характерники, то есть такие волшебники, которых ни одно огнестрельное оружие, ни пуля, ни пушка умертвить не может. И когда, бывало, обирают ляхове [5] имущество в больших и богатых дворах, хотя в них на этот случай для безопасности существует значительное количество сторожей и вооруженных караульных, то главарь так околдует всех в доме, что никто из них не услышит и не увидит ни одного казака из его шайки, и тогда уже они берут, что хотят, и возвращаются в Сечь» (169, І, 110–111).
5
Польское — прим. пер.
Сохранились свидетельства о том, как характерники применяли такое внушение непосредственно в бою: «Было как собираются на Польшу, то берут не более 12 человек; чтобы лишнего не было. Атаман, было приказывает: „смотрите ребята, когда придется бежать, то ни разбегайтесь: держитесь в куче“. Их мало, а ляхов много, глядишь, и мчится погоня. Они повтыкают пики в землю, поставят лошадей хвостами к хвостам, а сами внутрь и спрячутся. Гонятся ляхи и кричат: „Рембай глову!“ (Руби голову). Примчатся к ним и померещится им лес; они тогда и поворачивают лошадей назад» (134, 106).
Один из очевидцев знаменитой Колиевщины, немец Митляр, который в то время проживал в Лисянке, рассказывал своим внукам, как применял характерництво Максим Зализняк при штурме Лисянки: «казаки все как есть, ударили ножами крестом один с другим, затем подняли повыше головы и ударили накрест нож о нож. Говорил дедушка, никто не знал, зачем это оно, или у них была такая клятва, или может знак, чтобы предатель польский открыл ворота, а как только вот они теми ножами покрестилися, забряцали, то сейчас ворота в стене и открылась. Был предатель. А как вошли все гайдамаки в стену, то там много поляков и окаменело, вот так и дышат и смотрят, а не двигаются и не говорят…»(127, 381–382). Интересно, что здесь в обряде перекрещивания ножами, который вызвал настоящий психологический шок у защитников Лисянки, использовали знаменитые гайдамацкие ножи — колии, которые к тому же были специально освящены:
Проти ночі Маковія як ножі святили… [6]Индийский факир демонстрирует левитацию. Современное фото.
Современник, читая эти старинные свидетельства, может воспринять их как фантастику. Но когда нынешние эстрадные гипнотизеры вводят в гипнотический транс целые стадионы, способные воздействовать на зрителей даже через экран телевизора, то это представляется вполне нормальным. А некоторые вещи, которые демонстрируют носители древних арийских знаний — индийские йоги-факиры, современная официальная наука с ее самой современной аппаратурой не может объяснить до сих пор. Например, левитацию, телекинез, выживание закопанного в землю человека, телепортацию и многое другое. А характерники, как потомки арийских кшатриев не только сохранили эти знания, но и с успехом использовали их для защиты родной земли от захватчиков.
6
Характерники были представителями особого высшего сословия казаков, наделенные тайными войсковыми знаниями и посвященные в магические ритуалы и обряды. Но ритуалы эти были ничем
Для этого обратимся к этимологии. В основе термина «характерник» — слово «характер», которое имеет значение «совокупность устойчивых психических свойств человека, его личных качеств, которые проявляются в поведении, в деятельности» то есть характер. Употребляется слово «характер» и в значении «твердость, сила воли». Поэтому, характерник — это воин, который обладает своим психическим состоянием, волей и благодаря этому может влиять на волю других людей. В предыдущем разделе мы уже говорили, что обычный человек использует не более 4 % заложенных в него возможностей психики, использование же скрытых резервов позволяет достигать фантастических результатов, которые действительно могут восприниматься как чудо. Кстати, во времена Киевской Руси слово «характер» употреблялось и в значении — «должность», «сан», то есть характерник — «сановник», «чиновник». Отсюда вывод: «характерник» — воин, который с помощью специальных тренировок овладел своим духом — «характером» и занимает определенный сан (должность) в казацкой военной иерархии.
Скоморохи. Украинская разновидность древних арийских факиров. Гравюра XVII в.
Кстати, у казаков была своя специальная терминология и для различных видов характерництва, что уже свидетельствует о чрезвычайно высоком уровне его развития. Например, такое известное в наше время явление, как гипноз (внушение), казаки называли — «химорода», гипнотизировать — «химородить». Вот свидетельство казака Семена Юрченко, которому, находясь на службе в киевском гарнизоне, пришлось охранять в киевской тюрьме запорожцев, арестованных по навету московского карабинера. Эти запорожцы со скуки показывали ему и другим часовым некоторые фокусы с применением внушения, которые стражи воспринимали как чудо:
«Так один из Запорожев:
— Вот завяжите меня — говорит, — в мешок, или устережете меня, меня сохраните?
— Почему?
— Кете (давайте сюда) мешок.
Да и залезет в мешок, и к потолку притянут его за лямки; а он из-за двери входит:
— Здорово, вражьи дети! Устерегли?
Или который-нибудь другой Запорожец:
— Вы думаете, я не знаю, что вы умеете воровать?
И ко мне: — А зачем ты пятак украл?
— Я не видел пятак!
— Ну сними сапог! Сбросил, а в сапоге пятак.
И смеется вражий Запорожец. А то он химородой химородил. Сказано — каверзники»(95, І, 78–79). Термин «каверзник» соответствовал современному «маг», «фокусник».
Знахарь. Рисунок Т. Шевченко. 1841 г.
Запорожец. Рисунок А. Герасимова.
Интересны также запорожские термины «галдовник», «голдовать». «Запорожцы были рыцарями и большими галдовниками. Пуля их не брала, на Днепре, было, расстелют войлок и идут», — вспоминали запорожские потомки (134, 106). Оказывается, еще во времена Киевской Руси слова «галдовать», «голдувать» означали дать вассальную присягу на верность, поклясться, «голдовник» — «вассал в клятвенном союзе», освященный на верность.
Вот как об этом упоминается в одной из казацких дум: Ей, Василю Молдавський, Господарю наш Волоський! Чи будеш за нас одностайно стояти? Будем тобі голдовати. Коли ж не будеш за нас одностайно стояти, Будем іншому пану кровію вже голдовати [7]Думаем, что на Запорожской Сечи слово «галдовник» означало посвященного в тайны характерництва воина, который стоял ниже рангом, чем характерник.
7