Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
В этой поэме описывается, как в одной деревне молодой бедный парень Никита ухаживает за дочерью церковного старосты. Но она только смеется над ним. В отчаянии Никита уходит из деревни, как мы потом узнаем, на Запорожье, где три года учится казацкому боевому искусству. На четвертый год он возвращается в деревню:
47
Поскольку Никита мастерски танцует гопак, можно предположить, что на Сечи он изучал именно Боевой гопак. Он тут же вызывает молодежь на поединок:
Мерзенне, мерзле парубоцтво, Ходіте биться! Чи бороться, Бо я борець!.. [49] .48
49
Характерно, что Никита четко разграничивает борьбу и кулачный бой, что убедительно свидетельствует о том, что в те времена существовали четкие правила проведения соревнований по обоим видам этих единоборств.
Свадебная обрядовая борьба (жених борется с братом невесты). Рисунок Е. Кульчицкой.
Западноукраинский сечевик. Нач. ХХ в.
Сохранились интересные упоминания о таких борцах, правилах их поведения, а также правилах борьбы. По обычаю, борцы, ища достойных соперников, ходили от деревни к деревне, где жили на средства крестьян, пока их кто-то из местных не победит. Перед каждым поединком обязательно молились. Утоптанное место для борьбы называлось „тичок“, отсюда и „дуть тичок“, то есть пробовать силы в поединке (113, 182). Выходить на борцовский поединок разрешалось как мужчинам, так и женщинам (193, 249–250).
Одно из таких упоминаний, записанное от парубка, уроженца Переяславщины, в конце XIX в. опубликовал в „Киевской Старине“ известный украинский фольклорист, поэт Иван Манжура: „Как моему отцу было только тридцать (а уже ему 85 будет) так рассказывал — ходили по слободах борцы. Вот так — приедет в слободу, расседлает коня, пустит в хлеба пастись, а сам выйдет на площадь. Сразу вынесут ему люди стол, нанесут закуски, поставят водки, а он кладет рублей 25, а то и 100, и вызывает против себя борца с той слободы. Если кто его победит — так пропадает его залог — те деньги, что он поставил, еще и за водку заплатит, а если он победит — так слобожане ему платят такие же деньги — как его залог. Если же не заплатят сразу — так он полезет на колокольню,
Однажды, рассказывают, и прибыл такой борец в нашу слободу. Всю слободу уже перебросил… Здесь люди и бросились к моему отцу, а он где-то в поле находился. И когда привели, то как сцепились они с тем борцом руками (а тогда боролись так: брали друг друга выше локтей) и как швырнул того борца на землю, так у того и ноги из коленей повыскакивали“(112, 518).
Борьба Якова с Ангелом. Старинная украинская икона. XVII в.
Казак в бою. Современный рисунок.
О профессиональных борцах остались упоминания и на Буковине. Правда, здесь их рассматривали как таких, которые, используя свою силу и умение бороться, занимались опришкиванием: „О, сынок, где сегодня уже та сила, которая была в старину. Сегодня уже не туда. Давно были такие борцы, которые нападали на людей посреди дня и убивали их как муху. Как теперь оплачиваем на заставах, так раньше надо было борцам платить, чтобы на дороге отпустили. Старики рассказывали мне, что когда чумаковали в Косово, или беда их знает куда, то их не раз останавливали. Бог знает сколько народа с телегами там было, всех остановит. И надо платить, а если не заплатишь, то и на шаг дальше не поедешь.
Скифская борьба на поясах. IV в. до н. э.
Поединок Мстислава с Редедей. Рисунок из Радивиловской летописи.
Однажды жили у нас муж и жена, которые были очень счастливы. Дед мой рассказывал, что их дед к ним даже на храмовый праздник приходил. Одно другому не перечили, что под ногтями грязь. Однажды рано на рассвете собрались они в город.
— Ты, старуха, завтра очень рано, не забудь лошадь, дом и ворота святой водой окропить. Слышишь?
— А где та дубинка, которая в кладовке за стропилом стояла?
— Я сделал новую; потому что мне страшно теперь говорить за то, с ней не годится орудовать больше, чтобы, не дай Бог, опять не побил меня тот „антихрист“.
— Ладно, ладно.
Легли спать. Проснулись до рассвета, встали, женщина обошла дом, покропила, сделала все, а также свинью натерла сиренью, чтобы хорошо съездили. Сели и едут. Еще не рассвело, а они уже были далеко в лесу. Вдруг слышат, что-то кричит: „Эй, стой“. Они остановились. Смотрят, а это тот борец, который мужа побил. Мужчина побледнел, а шляпа свалилась с головы на землю. Волосы стали торчком. Смотрит жена на мужа и говорит: „Не бойся, уж я с ним справлюсь“. Муж умирает, не слышит, а жена себе и ухом не ведет.
— Ой побойся Бога, жена, давай заплатим и пускай пропадет к Божией Матери, зачем тебе смерть?
— Молчи, — крикнула жена, — вставай с телеги.
Мужчина встал. Женщина сбросила рубашку, опоясалась ею поверх пояса и к борцу, а тот аж заревел, как огромный лев и хап за переднюю ось, хочет телегу перевернуть. А женщина живо схватила за заднюю ось и подняла всю телегу. Дергают ею сюда-туда, не выходит, не могут преодолеть один другого. Оставили телегу. Борец подскочил к женщине, а она как схватит под мышки, как поднимет, как ним не стукнет об землю, что аж земля затряслась. А он только застонал.
— Супруг, иди ка сюда, потому что его уже нет!
Муж пришел, перекрестился, сели оба и поехали. В городе хорошо сделали дела, которые хотели и еще их люди одарили за то, что то страшилище убили.
Приехали вечером обратно и уклались усталые спать. Утором муж встал раньше, и куда-то собирается.
— А куда ты, муженек? — спрашивает жена.
— Иду себе по миру, — ответил муж. — Я с тобой жить не буду, ты бы могла и меня когда-нибудь так в свои руки схватить, как того схватила..