Тайны еврейского секса

Люкимсон Петр Ефимович

Разумеется, сегодня в израильских аптеках продаются любые противозачаточные средства, и израильтяне ими широко пользуются. Но, с другой стороны, то ли в силу традиции, то ли из-за распространенного среди еврейских мужчин представления о том, что презерватив резко снижает качество полового акта, презервативы, согласно всем маркетинговым исследованиям, остаются наименее востребованным контрацептивным средством в Израиле. А значит, все заботы о планировании семьи евреи по-прежнему поручают женщине.

Искусственное оплодотворение и суррогатное материнство

Как уже говорилось выше, рождение детей провозглашается иудаизмом одной из главных целей создания семьи, и нет для еврейской семьи большей

трагедии, чем бездетность. Соответственно, бездетные супруги должны приложить все усилия для выполнения данной задачи, и в этом смысле религиозные еврейские семьи в той же степени, что и светские, готовы проходить любые медицинские процедуры ради рождения ребенка. Но вот отношение к искусственному оплодотворению в религиозных еврейских кругах далеко не однозначное. То есть, разумеется, нет никаких проблем, если речь идет об искусственном оплодотворении женщины спермой мужа, но вот когда «виновником» бесплодия является мужчина и речь идет об оплодотворении донорской спермой, то религиозные евреи оказываются в крайне щекотливой ситуации.

Да, не существует ни одного галахического постановления, запрещающего подобный путь зачатия ребенка, но и не существует явного признания данного метода крупнейшими раввинистическими авторитетами, как это имеет место в случае, скажем, пересадки органов. Для самого сознания еврейского мужчины немыслимо, чтобы его жена забеременела от чужой спермы — ведь само слово «мой ребенок» для него определяется как «мое семя», понятие «семени» в иврите имеет куда более широкое значение, чем в любом другом языке и связано это, прежде всего, разумеется, с самим отражением данного понятия в общественном сознании. Само отношение к жене, в которую проникло семя чужого мужчины, пусть даже и в рамках медицинской процедуры, у религиозного еврея может измениться в силу возникновения чисто психологического барьера и в итоге это может повлиять на всю его интимную жизнь с супругой. Вот почему многие раввины, не запрещая напрямую, настоятельно не рекомендуют проводить искусственное оплодотворение с донорской спермой.

Но, повторим, все это справедливо, в основном, по отношению к религиозным евреям. Светская часть израильского общества давно уже прибегает к искусственному оплодотворению как средству решения проблемы бездетности. Основные споры здесь идут лишь вокруг того, сколько именно раз может бездетная женщина пройти такую процедуру, но не по каким-то моральным, а исключительно прагматическим соображениям — такая процедура стоит в Израиле довольно дорого, и потому больничные кассы вовсе не готовы оплачивать ее по первому требованию клиентов.

На сегодняшний день израильские больницы обладают одним из самых крупных мировых банков донорской спермы, и уж само собой являются самыми крупными банками еврейской донорской спермы, что приводит к тому, что в Израиль для проведения операции по искусственному оплодотворению ежегодно приезжают сотни, а возможно и тысячи евреек из США и Европы.

В принципе, донором спермы, согласно законам и больничным инструкциям, может стать любой здоровый мужчина, независимо от возраста, национальности, внешних данных, социального положения и т. д. Более того, за каждую порцию спермы он получает вознаграждение, составляющее примерно 100 долларов. Однако на практике основными донорами спермы являются студенты израильских вузов, большая же их часть вообще представляет собой студентов медицинских факультетов университетов, для которых это становится своего рода постоянным приработком.

Но прежде чем мужчина получит статус донора спермы, ему предстоит пройти целый ряд проверок, которые призваны удостоверить, что он является абсолютно физически и психически здоровым человеком, что его сперматозоиды обладают должной подвижностью и т. д. И только после этого он получает право сдавать сперму.

Обычно для донора отводится отдельная комната с кушеткой и столиком, на котором могут лежать,

если он не возражает, эротические журналы, помогающие ему возбудиться. При этом ему предлагается на выбор эякулировать либо с помощью специального устройства, напоминающего молокоотсос для рожениц, либо с помощью онанирования. Кстати, донору не запрещено прийти в эту комнату с женой или подругой, призванной тем или иным путем облегчить ему задачу сдачи спермы. Это обстоятельство тоже в немалой степени привлекает студентов к сдаче спермы — по сути дела, оно облегчает им поиски места, в котором они могли бы заняться любовью. А так как время пребывания в комнате не ограничивается, а от донора требуется порция спермы именно от первой эякуляции, то после того как молодая пара выполнила взятые на себя обязательства перед больницей, она вполне может заниматься в комнатке тем, чем ей заблагорассудится. Правда, стоит учесть и тот момент, что перед сдачей спермы от мужчины требуется соблюсти не меньше семи дней сексуального воздержания…

К каждой порции спермы прилагается подробное описание и личные данные сдавшего ее донора, и сейчас в Израиле активно дискутируется вопрос о том, следует ли детям, зачатым с помощью искусственного оплодотворения, открывать имя их подлинного отца. Однако пока донору гарантируется сохранение секретности его личности, но вместе с тем самой супружеской паре, решившей пройти эту процедуру, сообщается о нем практически все, кроме имени: рост, цвет волос, кожи, глаз, уровень интеллекта, образование и т. д., с тем, чтобы будущий ребенок был максимально похож на человека, которого он будет считать своим отцом.

Учитывая, что процедура искусственного оплодотворения может повлечь за собой в будущем брак между единокровными братьями и сестрами, в последние годы в Израиле молодые люди, зачатые таким способом, вместе с избранниками или избранницами своего сердца делают перед свадьбой анализ на структуру ДНК.

Одной из самых больших нравственных дилемм, стоящих сегодня перед израильским обществом, является вопрос о том, можно ли пользоваться донорской спермой мертвых. Само собой, раввины дают однозначно отрицательный ответ на этот вопрос, утверждая, что подобная практика противоречит всем Божеским и человеческим законам. Однако мнения светских израильтян по данному вопросу сильно различаются.

Дилемма эта стала особенно острой в связи с гибелью сотен молодых израильских солдат в огне последней интифады — многие матери стали требовать, чтобы сперму их сыновей заморозили и сохранили в надежде на то, что потом найдется какая-то «суррогатная мать», которая согласится, чтобы ее оплодотворили этой спермой и тогда у родителей убитого солдата появится родной внук от мертвого сына. В 2005 году 28-летний израильтянин накануне свадьбы заявил, что он уговорил свою невесту провести искусственное оплодотворение спермой погибшего в схватке с террористами своего самого близкого друга, после чего он будет воспитывать этого ребенка как приемного, чтобы тот знал, кто его настоящий отец и каким он был героем. Однако больницы наотрез отказались проводить процедуру без санкции суда, и в настоящее время юридические круги активно обсуждают данный вопрос. Тем не менее, сейчас каждый израильский юноша перед призывом в армию имеет право на бесплатную заморозку своей спермы и хранение ее в банке спермы в течение нескольких десятилетий.

Если уж мы заговорили о «суррогатных матерях», то следует отметить, что в современном Израиле широко используется и этот метод для решения проблемы бесплодия — в матку женщины, согласившейся за определенную плату (от 15 тысяч долларов и выше) или добровольно, помещается оплодотворенная яйцеклетка супругов с тем, чтобы она могла дальше развиваться в естественных условиях. В последние годы в Израиле были зафиксированы случаи, когда в качестве суррогатной матери выступала мать бездетной женщины, то есть «суррогатная мать» оказывалась еще и бабушкой выношенного ею ребенка.