Тайны Русской Православной церкви. Т. 4
Шрифт:
Все же против выступлений кастратов церковные власти выступали крайне редко, что означало молчаливую поддержку практики кастрации. Кастраты пели повсюду, включая папскую капеллу.
В 1780 году в Риме официально насчитывалось более 200 кастратов. Всегда обаятельные, они обладали настолько прекрасными голосами, что слушатели забывали буквально обо всем, наслаждаясь их пением. Пением людей, и в то же время, – не совсем людей.
При этом особенно важно, что эти не совсем люди, мыслились
Но вернемся в Византию. Тут оскопление применялось также как карательная мера, за разные тяжкие преступления.
В византийской истории известны также случаи политического оскопления; жертвой его был, напр., знаменитый константинопольский патриарх Игнатий. Антропофаги, по рассказам, скопят людей для утучнения их тела.
Оскопление с религиозною целью встречается впервые тоже в древности, на Востоке.
Таково было служение богине Кибеле, перешедшее во Фригию из Сирии и Финикии, а оттуда распространившееся в Греции и Италии.
Жрецами этой богини были люди, добровольно оскопившие себя.
В христианском мире первый случай оскопления известен в III веке: знаменитый ученый Ориген оскопил себя во избежание соблазна, за что был лишен священства.
Защищая себя, Ориген ссылался на превратно толкуемый текст евангелиста Матфея: "суть бо скопчество. и т. д.".
Оскопление как ересь появилась в III веке, независимо от влияния Оригена, в Палестине, в гор. Филадельфии, под названием валезианской ереси, до имени аравийского философа Валезия.
Считается, что в 249 г. эта ересь была предана проклятию и дальнейшая судьба ее неизвестна.
Но с момента предания анафеме Константинопольского патриарха Михаила прошло всего 150 лет, когда чаша весов окончательно перевесилась на сторону Римского папы.
13 апреля 1204 года Константинополь захватывается рыцарями Четвёртого крестового похода, которые его сжигают и практически полностью разоряют.
Город становится столицей Латинской империи крестоносцев, в котором экономическое господство перешло к венецианцам.
В июле 1261 византийцы, поддержанные генуэзцами, отвоёвывают город, и власть вновь переходит к византийской династии Палеологов.
До середины XIV века Константинополь оставался крупным торговым центром, затем постепенно пришёл в запустение, ключевые позиции в городе захватили венецианцы и генуэзцы.
С конца XIV века Константинополем не раз пытались овладеть османские турки. И наконец, 29 мая 1453 года после длительной осады город пал. А вместе с ним и Византийская империя – "Новый Рим".
После чего Константинополь стал столицей нового сильного государства – Османской империи, где снова появился большой спрос
Что, касается дальнейшего развития "Православия" то его Центр в смысле наибольшего количества прихожан и становления как государственной религии, в отличии от всех других Восточных церквей оказавшийся под власть Османской империи, стал постепенно смещаться в сторону Руси, а затем и Московского царства.
А с византийским "духом" потянулись и "византийские проблемы". Туда начали перебираться византийские скопцы…
Первым документально подтверждённым скопцом был пришлец, монах Адриан, при св. равноапостольном кн. Владимире (1001). Затем следует Моисей многострадальный, оскопленный одной полькой (ум. в 1041 г.).
Ну, а дальше все больше и больше, пока в 1772 г. в Российской империи среди крестьян Орловской губернии не начинается "новое валезианство" названное "скопчеством". Судите сами.
В конце XI в. появляются на кафедре митрополии Киевской скопцы грек Иоанн II и Ефрем I (1090-1096).
Еще известны древние скопцы. – епископы: Смоленский – Мануил (1138-1147), Владимиро-Волынский – Федор (1136-1147) и Луцкий – Феодосий (1326).
В 1721 г. изобличен иеродиакон Иосаф, а в 1740 г. протопоп Андрей Иванов.
Самым активным борцом против скопцов в Российской империи была Екатерина Вторая. В 1772 г., она предписывала расследовать дело о скопцах, появившихся в Орловской губ.
Один из главных виновных, Андрей Иванов, был сослан в Нерчинск, в каторжные работы.
Другим распространителем скопчества был Кондратий Селиванов.
Постепенно скопчество обрастало собственной мифологией, в которой перемешались суеверия, вера в доброго царя и надежда занять однажды высокое положение возле трона.
Сектанты уверовали, что томящийся в Сибири Селиванов есть не кто иной, как чудом спасшийся государь Петр III, воцарение которого якобы было ознаменовано кометой "с птичьими ногами, с крестами на голове, знаменами по бокам и палящей со спины пушкой".
Рассказывались истории о том, что Петр III оскопился еще в родной Голштинии, а его жена Екатерина его за это невзлюбила и свергла.
По другой же версии, Екатерина тоже уверовала в скопческое дело и ушла странствовать, оставив вместо себя фрейлину, которая и свергла кастрированного царя.
За всеми этими историями стояла вера в скорое возвращение Селиванова и "золотой дождь", который затем прольется на его последователей.
Ведь по учению скопцов, отец искупитель, второй Христос (т. е. Селиванов) воплотился от Св. Духа и родился от Непорочной Девы (имп. Елизаветы Петровны) по благовествованию ей Иоанна Богослова.