«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
Шрифт:
– Какое количество желаний (я не говорю – людей) может вместить это пространство?
– Абсолютно все!
– Говоря аллегорически, любой из народов мира, кто захочет, может жить между Нилом и Пратом?
– Да, об этом сказано очень поэтически: в конце дней Земля Израиля вберет в себя весь мир, все смогут войти в ее границы и существовать в ее пределах. Все войдут в исправление и примут участие в строительстве Дома Святости (Храма). Соединение между людьми будет столь совершенным, что в этом соединении
– Дом Святости будет между Нилом и Пратом? Такое состояние единства возникнет в сердце каждого?
– Да.
– Место, которое вмещает в себя всех?
– Вы сами понимаете, что мы говорим аллегорически.
Сарай и Агарь
– Продолжаем чтение Торы.
/1/ А САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЕ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ. /2/ И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ; ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО, БЛАГОДАРЯ ЕЙ».
Какой-то очень уж непонятный шаг…
– Для нас эти события действительно непонятны. Как это может быть, чтобы наложница рожала, и дети ее считались бы не только сыновьями Авраама, но и сыновьями Сары?
Все становится понятным, если вспомнить, что здесь снова говорится о свойствах человека.
Вернемся к Саре. Она еще даже не Сара, а Сарай. Эти свойства в человеке не могут быть прилеплены к Авраму, для того чтобы создать следующую ступень. Сарай, которая вобрала эгоизм в Египте, является женской эгоистической частью относительно Авраама, но эгоистической частью, готовой для духовного восхождения, то есть она готова примкнуть к свойству Авраама и создать, при этом, новую ступень.
Мы уже знаем, что свойство отдачи в человеке называется Авраам. Используя его, человек дойдет до Творца, поэтому Авраам – основоположник, праотец моего восхождения.
Следующая задача – выбрать праматерь моего духовного восхождения. На данном этапе необходимое для этого свойство – еще нечто промежуточное между Сарай и Сарой.
– Мы говорим о внутренних свойствах человека?
– Да. Для выполнения этой задачи человек должен решить, какое количество эгоизма ему необходимо, чтобы сделать его праматерью. Он начинает выбирать, отшелушивать, отделять от общего эгоистического свойства то, которое способно соединиться с Авраамом и дать потомство – следующую ступень его восхождения. Он решает, сколько эгоизма может взять сейчас, чтобы приподняться. Эта меньшая часть эгоистического свойства Сарай называется Агарь.
– Рабыня?
– Да. Следующее состояние человека строится на симбиозе двух частей: эгоистической (Агарь) и альтруистической (Авраам). На связи между ними возникает состояние Ишмаэль – в переводе с иврита – «услышит меня Творец».
– Поэтому Сарай желает получить потомство «благодаря ей» – рабыне Агарь?
– Человек понимает, что не продвинется вперед без свойства Агарь. Здесь нет внутренних междоусобиц или
Агарь и Сарай – две ступени подъема
– Продолжаем чтение.
И СОГЛАСИЛСЯ АВРАМ С САРАЙ.
/3/ И ВЗЯЛА САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, СЛУЖАНКУ СВОЮ, ЕГИПТЯНКУ АГАРЬ, ПО ОКОНЧАНИИ ДЕСЯТИ ЛЕТ ПРЕБЫВАНИЯ АВРАМА В СТРАНЕ КНААН, И ДАЛА ЕЕ АВРАМУ, МУЖУ СВОЕМУ, В ЖЕНЫ.
– Прошло десять лет, это целая ступень – 10 сфирот. Книга Зоар пишет об этом очень подробно.
/4/ И ВОШЕЛ ОН К АГАРЬ, И ОНА ЗАЧАЛА; НО КАК УВИДЕЛА ОНА, ЧТО ЗАЧАЛА, ТО ГОСПОЖА ЕЕ ЛИШИЛАСЬ УВАЖЕНИЯ В ГЛАЗАХ ЕЕ. /5/ И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «ОБИДА МОЯ ИЗ-ЗА ТЕБЯ! Я ОТДАЛА РАБЫНЮ МОЮ В ТВОЕ ЛОНО, А КАК УВИДЕЛА ОНА, ЧТО ЗАЧАЛА, ТО ЛИШИЛАСЬ Я УВАЖЕНИЯ В ГЛАЗАХ ЕЕ. ПУСТЬ БОГ СУДИТ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ!».
Критическая ситуация!
– Ничего страшного! Все нормально.
Существует сильное эгоистическое желание Сарай, стремящееся, но не способное соединиться с альтруистическим свойством Авраам. Поэтому вместо свойства Сарай я использую менее эгоистическое, более слабое, промежуточное состояние Агарь.
Но, в принципе, именно Сарай является тем желанием, благодаря которому я поднимусь. А промежуточное состояние – Агарь – помогает мне лишь немного приподняться, набраться сил, соединиться с Авраамом и создать следующую ступень.
На следующем этапе действительно возникает суд, некая «разборка» – сравнительный анализ между свойствами Агарь и Сарай. Мы видим, что Агарь возникает по прошествии 10 лет со времени развития свойства Сарай, но именно благодаря ей, Агари, человек поднимается на следующую ступень.
Начиная с этой новой ступени, мы в состоянии использовать более эгоистическое свойство Сарай и подниматься теперь вместе с ним. В связи с этим изменением, Сарай получает имя Сара, которое соответствует ее новому положению.
– Сара произносит горькое слово «обида».
– Потому что человек не в состоянии мгновенно обрести альтруистические желания. Он не может одним махом подняться на ту ступень, где вся сумма эгоистических свойств, приобретенных в Египте, отдается Творцу. Эти свойства уже обработаны, но еще нет возможности использовать их на отдачу. Об этом человек сожалеет. Ему обидно.
И говорит Авраам: «Разве я виноват в том, что я не в состоянии подняться вместе с Сарой?».
Внутри нас, нашего внутреннего «театра», обыгрываются эти персонажи. И надо попытаться разобраться в себе: где эти чувства, которые разговаривают между собой таким образом, как они действуют внутри себя. Я как-то сравнивал это с театром кабуки. В человеке разыгрываются его внутренние свойства, но во внешних персонажах. Это очень интересно – взять внутренний мир человека, вытащить его наружу, превратив в персонажи, которые разыгрывают его внутреннюю трагедию.
– И мы чувствуем полное сопереживание, ведь всё это внутри нас.