«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2
Шрифт:
Сдом, богатейший край, но без всякой благодарности Творцу.
Представь себе, что сегодня вместо того, чтобы подгонять человечество вперед страданиями, ему устраивают изобилие. Кто вообще подумает о самосовершенствовании? Если у нас все хорошо и нормально, и будущий мир тебе гарантирован, то необходимость в любых рамках, этических, религиозных, отпадет. Для тебя все освящено. Делай, что хочешь. С утра до вечера у тебя все прекрасно и сияет. Что еще надо? Только придумать, чем именно насладиться. Что же мы при этом делаем? Осуществляем свою «розовую мечту»: лежа на печи, получаем все «по
Но ведь не меняясь, оставаясь в покое, человек катится к распаду. И все-таки дальше мечты о «покое» не поднимается?
Да. Это и в сказках описано, а значит, бытует в народах. Эта мечта и осуществилась в Сдоме.
В Свод сдомских законов входили такие положения:
ЛЮБОГО ЧУЖЕЗЕМЦА, ОБНАРУЖЕННОГО В ОКРУГЕ, РАЗРЕШАЕТСЯ ГРАБИТЬ, А ТАКЖЕ ИЗДЕВАТЬСЯ НАД НИМ.
СО ВСЯКОГО, КТО ПРИГЛАСИТ ЧУЖЕЗЕМЦА НА СВАДЬБУ, В НАКАЗАНИЕ БУДЕТ СНЯТА ВСЯ ОДЕЖДА.
ОБЯЗАННОСТЬ СДОМСКОГО СУДЬИ – ДОБИТЬСЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВСЯКИЙ СТРАННИК ПОКИДАЛ СТРАНУ БЕЗ ГРОША В КАРМАНЕ.
Допустим, мы его заключим в тюрьму и будем высчитывать деньги за его содержание.
Еще один закон:
ВСЯКИЙ, КОГО ВИДЕЛИ ДАЮЩИМ ХЛЕБ НИЩЕМУ, ПРЕДАЕТСЯ СМЕРТИ.
Законы, с точки зрения Сдома, абсолютно справедливые, верные. Почему я должен кому-то что-то давать?
Потому что я в благостном состоянии, в изобилии.
Может быть, я нахожусь в благостном состоянии, потому что являюсь гражданином этой страны. Вот сегодня я открываю газету и читаю про благополучную сытую Швейцарию. Они никого к себе не пускают, не признают никого постороннего: «Деньги приноси, мы их будем хранить».
Человек интересен лишь как счет в банке?
Да. «Мы только отслеживаем тот момент, когда можем все твои деньги оставить у себя, а тебя отпустить голого и босого». Я вижу, что все это прекрасно уживается в мире. Это их внутреннее, естественное желание. Они хотят жить в мире, в покое: «Абсолютно все мое, и пусть никто и ничто меня не касается». Очень красивый закон Сдома. Если бы могли, они, конечно, обобрали бы весь мир. Даже речи нет об обратном! Это видно по их отношению к жизни, к миру. Абсолютно никакого сострадания. Их интересуют только они сами: «Мы нейтральны. Мы ни с кем и никак и ни в чем не участвуем – ни в войнах, ни в европейском рынке».
«Мы абсолютно ничему и никому не принадлежим». Обобрать всех – да. Дать – никому и ничего. Это законы Сдома.
Мир существует по законам Сдома?
Нет, все-таки не совсем.
Здесь нарисована очень красивая картина Сдома: не просто произвол, а наличие судей, законов. «Мы живем по этим абсолютно правильным для нашего эгоизма законам».
Сдом – это такое состояние, когда эгоизм не ощущает в себе необходимости исправления. Над ним не висит меч, он не испытывает страданий. Используй свой эгоизм и процветай. Мы видим это на примере маленькой Швейцарии: «В течение тысяч лет я ничего не хочу от мира, но чтобы и мир ничего не хотел от меня. Мы сами как-нибудь будем справляться с миром. Желательно получать от него все,
Это именно то, что мы видим в Сдоме. Так существует эгоизм и по-другому не желает. Только получать, находиться в неге, в собственном, личном добре.
Тем не менее, каждый относительно себя существует тоже очень ограниченно: «Это – мое, это – не твое, не имеешь права». Никаких действий на благо других, каждый для себя.
При этом они начинают уже проявлять недовольство. А в Швеции – стране тоже благополучной – большое количество самоубийств.
Это признак движения к исправлению, к осознанию зла, к признанию, что страна не идеальна.
Если в людях не проявляется движение к цели, то они живут как совершенно самодостаточные животные. Там каждый живет по сто лет.
Продолжим разговор о Сдоме, его законах, о нашем внутреннем и внешнем мире, о тайнах Вечной Книги.
Совершенное и изъяны
Можно ли вообще говорить о «вечном»? Если это вечное, то оно совершенное, бесконечное. А о нем мы не можем говорить.
Мы должны понимать, что если говорим о чем-то, то уже вносим какие-то изъяны.
Мы вносим туда свое раздробленное на части несовершенство – изъяны – и сами же их исправляем с помощью Вечной Книги?
Да.
Есть бесконечность и есть состояния, о которых мы можем говорить?
Мы говорим: «Было, есть, будет, какое-то действие было, происходит…». А как иначе мы можем что-то сказать? Если мы выражаем какие-то действия, мысли, издаем звуки, то они чередуются между собой. Значит, это уже не вечное, значит, уже процесс. Хотя принято считать: «Мы говорим о вечном».
Для Вас вечное – это что? Вот так прямо, коротко сформулируйте.
Я и говорю о моем отношении к вечному: у нас нет к нему никакого отношения.
Вечное – это то, что выше нашего выражения, постижения, осознания, какого бы то ни было… Это то, к чему мы притронуться не можем.
А иначе… Если ты можешь дотронуться, то уже вносишь туда искажение.
То есть, о сути Творца нет возможности говорить. И о бесконечности как таковой. Можно лишь о реакции на ее воздействие.
Глава «Ваера» («И открылся») состоит из сплошных драматических ситуаций. Они следуют одна за другой: события в Сдоме, потом Авраам ведет своего сына Ицхака как бы в последний путь…
Вообще я скажу, что вся Тора [11] полна невеселых событий.
Как будто бы специально ищется изъян, который тут же начинают исправлять. И все время горки – одна выше другой. И много повторений.
11
Тора – Пятикнижие Моисеево – пять первых книг канонического иудейского и христианского писания: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Слово «Пятикнижие» представляет буквальный перевод с греческого – а от – «пять» и – «том книги».