«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2
Шрифт:
В Торе рассказывается о развитии человека вплоть до его подобия Творцу.
Главное – не останавливаться в развитии. Чтобы человек не стоял на месте, добавляется эгоизм разного сорта – изъяны?
Конечно, это вынуждает все время двигаться.
Один изъян за другим. И проходя их, мы как бы подчищаем, исправляем, и тогда добавляется следующий.
«Моше» – самый большой изъян, эгоизм, получается? Потому что
Да, протест. Во-первых, он стоит против Творца. У него уже есть народ – есть больший, относительно Авраама, эгоизм. У него уже много качеств (например, фараон), которые в нем вскрылись, и которых не было в предыдущих состояниях.
Авраам четко понимал, что он должен уйти от своего прошлого качества «Вавилон», когда он был идолопоклонником. Он должен отказаться от своих вавилонских желаний и идти вперед. И он отрывается от них, он уходит вперед.
Затем из него снова отделяются посторонние желания, как бы отбрасываются ракетоносители, и он снова идет вперед. Ицхак, Яаков [13] , двенадцать сыновей, появляется Моше, фараон. И Моше не знает, что делать с фараоном… Это все находится в одном организме, в одном человеке.
13
Яаков (ивр.) – соответствует русскому Иаков – третий из библейских патриархов, младший из сыновей-близнецов патриарха Исаака и Ревекки, родившийся после двадцатилетнего бесплодного брака.
В каждом из нас. Есть точка в сердце, называемая Моше, которая «мошехет» – «вытаскивает» нас наверх. Есть фараон, который говорит: «С какой стати?! Это все мое! Какой там Творец?! Это все я!».
И поэтому свойство Авраам как бы торгуется с Творцом: «А если пятьдесят?». На все пять полных желаний человек получает экран, человек получает возможность полного развития, исходя из Сдома.
Творец говорит: «Хорошо. Попробуй!». Сорок, тридцать, двадцать, десять…
Если есть хотя бы первое, одно-единственное маленькое желание. Не полный человек, не все пять ступеней желаний. Не пять, а хотя бы одно есть? Оттуда ты можешь вырастить что-то, взять с собой.
Если нет, ты ничего с собой не можешь сделать.
Конец?
Ты должен выйти из этого города – из этого состояния, оставить его. Это состояние я погублю. Я помогу тебе расстаться с этими желаниями, из которых ничего не может вырасти, я их просто временно уничтожаю.
Потом, в конце пути, мы их оживим, ты их снова возьмешь к себе, когда будешь уже большим – не маленьким Авраамом, а с огромными силами. Тогда снова в тебе возникнут возможности взять этот Вавилон. Как сегодня в мире возникает то же самое состояние – состояние взаимозависимости.
Одной
Да. Тогда мы и Сдом (эту идеальную Швейцарию) начнем исправлять. А сейчас пока ты должен просто отсюда выйти.
Мы должны извлечь большой урок из всего этого движения – история повторяется.
Постоянно! На каждом этапе, в общем-то, происходит абсолютно то же самое.
Следователи в Сдоме
Вернемся к Сдому, куда Творец посылает двух «следователей» – посланников, чтобы они расследовали, что там происходит.
Это правая и левая линии, которые ведут Авраама вперед, как бы охраняют его и уводят обратно. И выводят Лота.
Авраам тащит его с собой все время.
Да. Потому что «Лот» – это такие желания, такие свойства, от которых он еще не может отказаться. Есть у него такая слабость, потому что он милосерден. Эти желания пока помогают ему определиться, выделить нужное и продвинуться вперед.
А вообще Лот – это в переводе «проклятье».
И Авраам водит с собой это проклятье? Чтобы потом превратить его в благословение…
Постепенно, насколько это возможно, а потом расстанется с ним.
Пойдем дальше по Торе:
/1/ И ПРИШЛИ ДВА ПОСЛАННИКА В СДОМ ВЕЧЕРОМ, КОГДА ЛОТ СИДЕЛ У ВОРОТ СДОМА; И УВИДЕЛ ЛОТ, И ВСТАЛ НАВСТРЕЧУ ИМ, И ПОКЛОНИЛСЯ ИМ ДО ЗЕМЛИ. /2/ И СКАЗАЛ: «ВОТ, ГОСПОДА МОИ, ЗАВЕРНИТЕ В ДОМ РАБА ВАШЕГО И ПЕРЕНОЧУЙТЕ, ОМОЙТЕ НОГИ ВАШИ, А КАК ВСТАНЕТЕ РАНО, ПОЙДЕТЕ СВОЕЙ ДОРОГОЙ». ОНИ ЖЕ СКАЗАЛИ: «НЕТ, НО НА УЛИЦЕ ПЕРЕНОЧУЕМ».
Да, чтобы не подвергать его опасности, потому что Лот уже начинает поступать, как Авраам.
Что они хотят показать? «В какой среде находишься ты, человек, среди каких своих желаний?».
То есть здесь происходит отработка, анализ: можешь ли ты дальше действовать с этими желаниями или нет, хорошие они или плохие.
Тут происходит анализ свойств Лота по сравнению со свойством милосердия, с этими ангелами, которые говорят: «Нет, мы не будем пользоваться твоими слабостями».
Жена Лота, естественно, по-другому на это смотрит, но это неважно. Не обо всем рассказывается в Торе.
/3/ НО ОН (Лот) СИЛЬНО УПРАШИВАЛ ИХ, И ОНИ ЗАВЕРНУЛИ К НЕМУ И ЗАШЛИ В ДОМ ЕГО, И ОН СДЕЛАЛ ИМ ПИР…
Внутри всех эгоистических желаний он думает, что может с ними ужиться. Человек не хочет отказываться от своего мира, он считает, что в нем он может постичь Творца, что он не должен отрываться.
Объясните, пожалуйста, как такой Лот, который вдруг приглашает, приводит в дом гостей, оказался внутри Сдома? Сдом живет по другим законам.