Тайны всемирного потопа и апокалипсиса
Шрифт:
Ответ мне представляется таким. Значительная часть граждан отрешилась от здравого смысла, утратила чувство реальности, оказалась одурманенной пропагандой и мифами капиталистического рая.
Судьбы бывших социалистических государств наглядно демонстрируют беспомощность, а то и вредность досужих рассуждений о неуклонном прогрессе и благе открытых и закрытых обществ, рыночной экономике, свободе предпринимательства, конкурентоспособности… Жизнь показала их ложность.
Сделаем некоторые выводы.
1. Современные популярные экономические теории и основанные на них прогнозы при всей изощренности
Основываясь на формальных социально-экономических показателях, нельзя предвидеть даже возможность ошибок. Общество, подобно человеку, существует далеко не только по экономическим закономерностям. Принципиально важными, а то и решающими являются факторы духовные, нравственные, интеллектуальные. Вот почему имеет смысл внимательно прислушиваться к древним пророчествам и критически воспринимать так называемые научные прогнозы и рекомендации, представляющие общество как механическую систему.
2. Попытки разрабатывать экономические теории и прогнозы общественного развития без учета состояния биосферы.и психологии людей обречены на неудачу. Это подобно тому, как теоретики стараются постичь законы биологической эволюции без учета существования и динамики окружающей природной среды, а также взаимодействия и взаимопомощи организмов.
3. Для крушения социалистического строя во многих странах не было никаких экономических, демографических, социальных и экологических оснований. Иначе это бы предусмотрели серьезные специалисты, составлявшие прогнозы под руководством В. Леонтьева. Тем более что они не испытывали симпатии к социализму.
Факторы распада СССР — почти исключительно духовные. С помощью психотехнологий было расшатано сознание миллионов граждан.
Произошла интеллектуальная и нравственная деградация значительной части населения, прежде всего так называемой элиты. Это был процесс, обратный тому, что происходил в довоенном СССР, когда страна за две с половиной пятилетки превратилась в сверхдержаву, а затем разгромила мощную и хищную фашистскую цивилизацию.
4. О переходе к информационному обществу можно говорить всерьез лишь в техническом аспекте, подчеркивая широкое распространение электронных приборов разного вида и предназначения, в частности, компьютеров. А по сути, в аспекте интеллектуальном и психологическом ситуация прямо противоположная. Если информация призвана уменьшать неопределенность, приближать к реальности, правде-истине, усиливать рассудок, то в современном обществе все происходит наоборот, и этому способствуют именно электронные системы.
Распространение и популярность научных мифов, отсутствие стремления к новизне (выработке информации), — показатель того, что интеллектуальная среда деградирует. Подобное состояние общества есть основание называть дезинформационным. Здесь преобладают обман и самообман, иллюзии, внушение и самовнушение.
5. Процветает экономика техносферы, обслуживающая технику и техногенного человека — ненасытного потребителя материальных благ. Духовные ценности,
Обо всем этом предпочитают умалчивать владельцы СМРАП. Немногие ученые и философы осмеливаются затрагивать данные проблемы. Подавляющее большинство интеллектуалов вольно или невольно укрепляют наркоцивилизацию.
Французский ученый Ф. Сен-Марк, принципиальный сторонник капитализма, в своей книге «Социализация природы» сделал вывод: «Мы живем экономикой абсурда. Культ мощи и культ безделушки. Первый ведет к цивилизации империализма, второй — к цивилизации измельчания и пустоты… Мы идем навстречу беспрецедентному кризису цивилизации.
Из всех нехваток самой грозной является нехватка природы, необходимой для нашей экономической деятельности и жизненно важной для самого нашего существования… Было бы страшным заблуждением полагать, что можно сохранить природу, оставляя в неприкосновенности ту экономическую систему, которая ее разрушает…
Единственным ответом на величайший вызов, брошенный современному человеку, смыкающему свод, является социализация природы… Запад идет не к «обществу изобилия», а к заре вели кой нищеты».
Есть и другой аспект общественного бытия, напрямую не связанный с природой — духовный, о котором упорно забывают теоретики. В этой связи хотелось бы вспомнить о взглядах Н.А. Бердяева, одинаково отрицательно относившегося к системам и капитализма, и социализма. В 1939 году, в ответ на статью философа С.Л. Франка, он признался:
«Неожиданным является его заключение, что наиболее благоприятен для христианства строй, основанный на неограниченной собственности, на хозяйственной “свободе”, на “свободе” индивидуального распоряжения имуществом. Но это и есть тот самый капиталистический строй, якобы основанный на свободе, движимый эгоизмом, личным интересом, конкуренцией, погоней за прибылями, зверски безучастный к человеческой нужде, бедности и угнетению».
Бердяев высказал мнение: «Оправдана может быть только личная трудовая собственность, не допускающая капитализации… Экономическая свобода в современном мире означает рабство трудящихся масс». Не соглашаясь с большевиками, он дал такое определение: «Социализмом нужно назвать направление, которое видит верховную ценность в каждом трудящемся и в каждом человеке, т.е. социализм основан на абсолютном примате человеческой личности над нечеловеческими коллективными реальностями и квазиреальностями» (иначе говоря — мнимостями).
В идеале, пожалуй, так и должно быть. Только это более всего похоже на анархокоммунизм. При всем уважении к действительно справедливым и честным идеалам анархизма, приходится считаться с теми реалиями, которые ныне существуют: с преобладающими идеологиями, экономическими системами, политической ситуацией. И самое главное: о свободе какой личности идет речь? Если — техногенной, одурманенной СМРАП, то ничего к лучшему не изменится, ибо такой человек находится в добровольном рабстве, сам того не сознавая. Он движется по гибельному пути.