Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Ринпоче Карма Тринле

Нирвана (санскр.), туа ngan las ‘dasра (тиб.) – дословно «угасание» или «недуновение». Этот термин обозначает прекращение беспокоящих эмоций на вершине пути Малой колесницы. В Великой колеснице нирвана является синонимом состояния Будды и иногда определяется как «нирвана вне пребывания» с целью провести различие с нирваной Малой колесницы, которая считается всего лишь временным местом пребывания.

Победитель, джина (санскр.), rgyal Ъа (тиб.) – эпитет Будды, обозначающий его победу над четырьмя марами.

Пратьекабудда (санскр.), rangsangs rgyas (тиб.) –

один из двух видов последователей Малой колесницы наряду со шраваками. Пратье-кабудды или «достигающие в одиночку» характеризуются тем, что практикуют в одиночестве, вне монашеской Сангхи.

Пребывание в покое, шаматха (санскр.), zhi gnas (тиб.) – медитативная практика, которая фокусируется на развитии однонаправленного успокоения (ума) и является необходимым условием для последующей практики высочайшего проникновения в суть. Вместе два эти упражнения позволяют преодолеть мешающие эмоции.

Прета (санскр.), yi dwags (тиб.) – голодный дух или просто дух. Это существа низших миров, основной характеристикой которых является алчность, что проявляется в различных ситуациях, когда они не могут насытиться.

Пять путей, панча марга (санскр.), lam Inga (тиб.) – классификация ступеней, которые образуют весь путь Дхармы. Первые два пути – это путь накопления и путь применения, после которых становятся «благородными» и следуют далее путями видения и медитации. Они завершаются Просветлением Будды или достижением состояния архата в Великой и Малой колесницах соответственно. Таким образом, хотя классификации одинаковы для обеих колесниц, они имеют различную степень важности и результат.

Рупакайя (санскр.), gzugs kyi sku (тиб.) – состояние формы, или Тело формы. Два состояния Будд, в которых они проявляются для блага других, – Состояние радости (Самбхогакайя) и Состояние излучения (Нирманакайя).

Санкхья (санскр.), grangs сап ра (тиб.) – «Перечислители», небуддийская философская школа древней Индии, которая утверждала, что множественная внутренне присущая природа (санскр. пракриты) является источником всех проявлений и отдельного ума (санскр. пуруша), их воспринимающего. См. прим. 32.

Сансара (санскр.), ‘khor Ъа (тиб.) – в противоположность нирване сансара является формой бытия, характеризуемой страданием и бесконечным блужданием.

Срединный путь, Мадхьямака (санскр.), dbu та (тиб.) – философская система, созданная Нагарджуной на основе сутр «Совершенства мудрости».

Сугата (санскр.), bde gshegs (тиб.) – «Тот, кто ушел в таковость», эпитет Будды.

Сукхавати (санскр.), bde ba сап (тиб.) – дословно «Обладающий блаженством». Название Чистой страны Будды Амитабхи. Основная его характеристика состоит в том, что его намного легче достичь, чем другие сферы Будд, для которых требуется очень высокий уровень постижения.

Сутра (санскр.), ‘mdo sde (тиб.) –

беседы Будды. См. примечание 33.

Тантра (санскр.), ‘rgyud sde (тиб.) – Учение Будды, которое представляет собой специальные методы для достижения Просветления за исключительно короткое время. «Телескоп мудрости» не содержит наставлений по Тантре, хотя в нем встречаются ссылки на нее.

Татхагата (санскр.), bde bzhin gshegs ра (тиб.) – «Тот, кто ушел в таковость», эпитет Будды.

Только ум, Читтаматра (санскр.), sems tsam (тиб.) – философская система, основанная Асангой и Васубандху на основе трудов Бодхисаттвы Майтрейи и Третьего поворота колеса (Дхармы).

Три драгоценности, триратна (санскр.), dkon mchoggsum (тиб.) – это три источника Прибежища от страдания сансары: Будда как просветленный пример или цель Пути; Дхарма как Учение или путь к цели; и Сангха как сообщество практикующих, друзей на Пути.

Упосатха (санскр.), gso sbyong (тиб.) – дословно «восстановление и очищение». Упосатха – это соблюдение восьми заповедей в течение одного дня, с помощью чего миряне могут участвовать в соблюдении полных пожизненных обетов монахов и монахинь, принявших посвящение.

Четыре истины, чатвари аръя сатъяни (санскр.), bden bzhi (тиб.) – они являются объектом постижения благородных. Хотя зачастую их неверно представляют как единую догматичную доктрину, представляющую собой сердце буддизма, на самом деле их постигают только благодаря медитации. Эти Четыре истины – это истина страдания (дукха сатъя (санскр.), sdug bsngal bden ра (тиб.)), истина (его) происхождения (самудая сатъя (санскр.), кип ‘byung bdenpa (тиб.)), истина (его) прекращения ниродха сатья (санскр.), ‘gogpa’i bdenpa (тиб.)) и истина Пути (марга сатъя (санскр.), lamgyi bdenpa (тиб.)).

Шакьямуни (санскр.), sha kyat hub ра (тиб.) – «Мудрец из рода Шакьев», т. е. Будда.

Шастра (санскр.), bstan bcos (тиб.) – трактат, написанный мастером, может быть, религиозным или нет. Например, тексты Нагарджуны – это шастры.

Шесть совершенств, cam парамита (санскр.), pha rol tu phyin pa drug (тиб.) – Шесть основных практик Бодхисаттвы на пути к достижению состояния Будды. Термин «совершенства», хотя и применяется повсеместно, является недостаточным, поскольку не охватывает смысл «перехода» или «пересечения», присутствующий в изначальном санскритском термине парамита. См. примечание 7.

Шравака (санскр.), пуап thos (тиб.) – один из двух видов последователей Малой колесницы, наряду с пратьекабуддами. Шраваки или «слушатели» характеризуются тем, что практикуют в монашеской Сангхе.