Тем временем. Телевизор с человеческими лицами

Архангельский Александр Николаевич

Зелинская (в одно и то же время мягко и твердо). Спорили, спорили, и вдруг выясняется: «Да ладно, ребята, как-то договоримся между собой». Соловки в каком-то смысле являются символом нашей страны. Даже в этом призыве — все со всем согласить. Происходит возрождение православия? мы возрождаем монастырь. Мы более или менее стараемся чтить память тех, кто пострадал? сохраняем музей. Вместе с тем у нас идет активная хозяйственная деятельность? значит, нужно строить соловецкий дельфинарий. У нас активная общественная жизнь? Устроим на архипелаге фестиваль бардов. Но, может быть, уже наступил момент, когда можно определиться и что-то зафиксировать?

Ведущий.

А что бы вы зафиксировали?

Зелинская. Есть очень хороший пример Валаама. Особая заповедная зона, назовите как угодно, для этого есть юристы. Главное, не допустить, чтобы все там было по принципу «ну, договоримся». Одни начнут договариваться, как построить гостиницы на том месте, где должны стоять скиты. Кто-то будет устраивать регаты. И так далее. Этот период уже пора заканчивать. Надо все сделать для того, чтобы Соловки оставались особым местом, центром духовной жизни — так или иначе.

Бродский. На самом деле все это нормально. И регаты, и фестивали бардовской песни. И вообще — я очень боюсь слова «особое». «Особое назначение», «особая зона». Соловки — символ, но символ многозначен, в отличие от эмблемы. И очень многие события происходили сначала в Соловках, потом на материке. Раскол: сначала на Соловках, потом на материке. Революции обе — октябрьская, февральская: микромодель сначала на Соловках, потом на материке. Перестройка началась на Соловках на год раньше, чем в основной России. Местный мэр Гена Джавадов снял звезду над Соловками и стал организовывать кооперативы, корабль «Альтаир» купили вскладчину. Потом перестройка выплеснулась на материк. Хрущевская оттепель началась на год раньше на Соловках.

Ведущий. А что ж там оттаяло?

Бродский. Хрущев сократил воинскую часть, в Кемье, ворота Соловков, и это тоже было начало оттепели. Поэтому достаточно просто навести на Соловках порядок. Соблюдать российские законы. Если мы будем соблюдать их, то без особой зоны можно жить нормально. Как только мы там создадим особую зону, это может выплеснуться на материк и потом ударить по всей стране.

о. Георгий Митрофанов (возмущенно мотая головой). Особая зона на Соловках уже создалась исторически. И если кто-то из наших современников рассматривает Соловки как место для бардовской тусовки или фестиваля селедки, то этот человек, по сути дела, находится вне контекста нашей истории. Чтобы особая зона, которая там имеет место, существовала для сознания нашего общества, она должна быть обозначена.

Ведущий. Она обозначена должна быть как?

о. Георгий Митрофанов (не соглашаясь до конца ни с одним из собеседников). В том числе юридически. Потому что сознание нашего общества таково, что ему периодически, увы, нужно указывать, что невозможно в святом месте кощунствовать. Невозможно в месте, где люди пытались преобразить себя духовно, проливали кровь, устраивать тусовки. Я согласен, что нарочитое назидание часто приводит к прямо противоположному результату, но тема Соловков высвечивает сейчас, может быть, самую главную проблему нашей жизни. Неспособность, дерзну сказать, не только представителей светских властей, светской культуры, но, как это ни странно, и церкви, адекватно отреагировать на духовно-исторический вызов нашему обществу. Потому что, в конечном итоге, попытка сделать вид, что Соловки — лишь одно из многих культурно-исторических мест нашей страны, станет, по сути дела, путем к их забвению.

Другое дело, что вы правильно сказали, Соловки — это символ России. Когда-то идеалом Святой Руси был монастырь, потом наша страна стала таковой, что идеалом для нее оказался лагерь, в котором рождается новый, уже советский, человек. Этот лагерь — своего рода вызов всей истории Русской Православной

Церкви, на который она уже ответила когда-то подвигом новомучеников, и на который она должна отвечать сейчас, в нашем обществе. Именно Церковь, единственный, по сути дела, выживший в условиях страшных гонений, исторический институт России, должна была бы сказать о том, что же такое произошло с нашей страной, если на месте монастыря стал возможен лагерь? Ведь это не только падение страны, это еще и определенного рода крушение исторической Церкви! Так что в ее интересах — добиваться не просто сохранения там в какой-то форме музея, но его полноценное развитие. Чтобы этот музей стал напоминанием нам о наших исторических грехах. Как в Польше — Освенцим, в Германии — Дахау.

Разумеется, при этом сам монастырь должен и будет восстанавливаться. Но это будет уже другой монастырь. Не тот общежительный, в котором было 800 насельников. Возможно даже, иноки этого монастыря зададутся вопросом: а не стоит ли попытаться начать с того, с чего начинался этот монастырь? А именно, со скитов. С того самого пути, на который ступил в свое время преподобный Савватий. И такая монастырская жизнь должна быть избавлена от бремени не только туристов, но и избытка паломников, ибо Соловки начинаются здесь, именно как монастырь, отрешенный от мира и созерцательный. Я убежден, что там должна существовать очень мощная музейная экспозиция — может быть, даже в самом кремле. Но именно этот музей скорби нашего народа, не имеющий аналогов в нашей стране — он, конечно же, должен предполагать недопустимость разного рода тусовочных мероприятий. И нужно нашему обществу на это, увы, указывать.

Зрители в студии (которые в основном работают за деньги, массовкой; ночью снимаются в каких-нибудь передачах про супермаркеты и качество еды, днем сидят с умным видом на интеллектуальных шоу и время от времени засыпают прямо в кадре) вдруг воодушевляются и начинают аплодировать; их зацепило

Вдовин. Музей — не самое совершенное изобретение человеческого ума для сбережения памятника. Музей хворает многими болезнями, как все общество в целом. Но на сегодняшний момент другого, лучшего мы не придумали. Стало быть, кто будет отвечать за сохранность памятников архипелага? Во всей совокупности? от ранней археологии, от неолита, до появления скитов — и вплоть до советской истории. Это может сделать только музей. А острота столкновений Церкви и музеев, иногда слишком преувеличивается с обеих сторон. Это настолько пронзительный памятник и настолько дикое событие, которое примиряет всех, левых, правых, белых, красных, верующих и неверующих, православных и атеистов… (Решительно идя на парадокс). Вы простите — историки циничны, да?

Ведущий. Прощаем, но отец Георгий тоже историк и вряд ли согласится считать себя человеком циничным.

Вдовин. Хорошо, скептичных. Я не знаю людей более скептичных, чем историки и медики. Поскольку они знают, откуда что берется и что куда девается. Давайте на эту грешную землю ступим и поймем, что первая задача нашего поколения — сохранить Соловки как памятник, причем многообразный. Архитектуры, археологии, фортификации, современной истории, церковной истории, и многое-многое другое.

Ведущий. Ну, вряд ли с этим кто-то здесь будет спорить. Вопрос там — какие нужны методы.

Вдовин. Подождите. Первое, что мы все должны сделать — посмотреть, какие у нас охранные зоны. Из закона о музеях, музейном фонде, из закона об охране памятников все это вытекает. Если мы закрепляем за Соловками статус особо ценного памятника, музея-заповедника — уже понятно, что там можно делать, а чего там делать нельзя. Потому что нельзя полагаться на ваш, мой вкус или вкус отца Георгия, — у всех он разный.