Теологический энцеклопедический словарь

Элвелл Уолтер

Rev Revelation

RevM The Review of Metaphysics

RGG Die Religion in Geschichte und Gegen -wart

RQ Restoration Quarterly

RQum Revue de Qumran

RR Reformed Review

RRR Review of Religious Research

RSCHS Record of the Scottish Church History Society

RSV Revised Standard Version of the Bible

RTR The Reformed Theological Review

RTWB A Theological Word Book of the Bible, ed. A. Richardson

RUS Rice University Studies

RV Revised Version of the Bible

SBk Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, ed. H. Strack and P. Billerbeck

Sei Science

SciAm Scientific American

SCJ The Sixteenth Century Journal

SCPJ SCP Journal

Sem Semeia

SHERK The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, ed. S. M. Jackson

SJT Scottish Journal of Theology

SwJT Southwestern Journal of Theology

Tar Tarbiz

ТВ Tyndale Bulletin

TDNT Theological Dictionary of the New Testament, ed. G. Kittel and G. Friedrich

TDOT Theological Dictionary of the Old Testament, ed. G. J. Botterweck and H. Ringgren

Them Themelios Theol Theology TheolEd Theological Education Tht Thought

TJ Trinity Journal

TS Theological Studies

TWOT Theological Wordbook of the Old Testament, ed. R. L. Harris, G. L. Archer, Jr., and

В. K. Waltke

TZ Theologische Zeitschrift

VC Vigiliae Christianae

VoxT Vox Theologica VT Vetus Testamentum

WBE Wycliffe Bible Encyclopedia, ed. C. F. Pfeiffer, H. F. Vos, and J. Rea

WitD The Wittenburg Door

WITJ Wesleyan Theological Journal

WmTj The Westminster Theological Journal

ZAW Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft

ZKT Zeitschrift fur katholische Theologie

ZNW Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft

ZPEB The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible,ed. М. С. Tenney

ZTK Zeitschrift fur Theologie und Kirche

Транслитерация

А

Абеляр, Пьер (Abelard, Peter, 1079-1142).

Философ, теолог и преподаватель, родился в Бретани. Жизнь Абеляра проходила в постоянных столкновениях с церковными властями и изобиловала драматическими коллизиями личного характера. Он прошел курс обучения у знаменитых теологов и стал яркой интеллектуальной звездой в Парижской соборной школе. Абеляр по праву мог стать ведущим мыслителем своей эпохи, однако этому помешали любовная связь и тайный брак с прекрасной и одаренной Элоизой.

Философия того времени, решая проблему универсалий, опиралась на авторитет Боэция (ок. 480-524), к-рый считал, что они обладают реальным существованием. Однако против этого традиционного реализма выступили сторонники номинализма, к-рые видели в универсалиях лишь имена (nomina)

вещей. Абеляр выработал умеренную версию реализма, края избегала крайностей обоих учений и в то же время включала в себя сильные стороны и реализма, и номинализма. Абеляр продемонстрировал логические следствия из нек-рых важнейших различий между словом, обозначающим вещь, самой вещью и понятием этой вещи, существующим в нашем интеллекте. Т.о., универсалии, согласно Абеляру, - не просто "звуки голоса" {flatus vocis), как полагали крайние номиналисты; в то же время нельзя считать, что они существуют сами по себе, независимо от нашего сознания, в чем были убеждены крайние реалисты. Скорее, универсалии - это понятия нашего интеллекта, к-рые обладают объективной реальностью лишь благодаря абстрагирующей силе мышления. Философия Абеляра помещает универсалии в особую категорию реальности, в силу чего Бог- не универсалия, а отдельные вещи - отнюдь не единственная реальность.

В теологии взгляд Абеляра на искупление обычно называют теорией нравственного воздействия. Абеляр отвергал разделявшуюся предыдущим поколением теологов концепцию Ансельма Кентерберийского, согласно крой искупительная жертва Христа была необходима для прощения грехов. Абеляр полагал, что Бог по своей неизреченной благости простил людям их грехи до пришествия Христа. Критикуя Ансельма, Абеляр утверждал, что Бог, Который есть любовь, добровольно взял на себя бремя страдания, навлеченного грехами людей. Этот акт божественной милости, принятой свободно и не требующей oт человека к.-л. возмещения за грехи, пробуждает в нем благодарность и любовь к Богу. В Богочеловеке Иисусе Христе люди видят то, чем они должны быть, - они осознают свою греховность, а божественная любовь, края зримо действует через Иисуса, порождает в них ответный отклик и вызывает к жизни новые источники любви, находящей воплощение в достойном поведении. Так прощеный грешник становится подлинно новым творением.

В сочинении Sic et Non ("Да и Нет"), написанном ок. 1120г., Абеляр разбирает вопросы, к-рые составляли главный предмет философских споров эпохи, - о роли веры и разума в теологии. В этом произведении Абеляр предложил новые методологические подходы в теологии, а также показал недостаточность опоры только на высказывания отцов Церкви, труды к-рых широко использовались теологами для обоснования своих построений. В сочинении Sic et Non он привел 158 теологических положений и сопроводил каждое из них цитатами из трудов отцов Церкви, зачастую противоречащими друг другу. Т.о., Абеляр показал, что одной лишь ссылки на тот или иной церковный авторитет в методологическом смысле недостаточно. В разрешении вопросов, допускавших множество различных толкований, теологу необходимо применять свои интеллектуальные способности. Отсюда еледует, что в отыскании истины разум должен играть не менее важную роль, чем откровение и традиция. Этот метод сделал Абеляра главным представителем новой школы спекулятивной теологии, края подготовила почву для теологии Фомы Аквинского в XIII в. Абеляра по праву можно считать одним из пионеров средневековой схоластики.

В последние годы жизни Абеляра Бернар Клервоский обвинил его в том, что он пользуется неортодоксальными методами при обучении своих студентов. В 1141г. нек-рые сочинения Абеляра были запрещены Саннским собором. Он подал апелляцию к папе, однако умер на пути в Рим в аббатстве Клюни в 1142 г.

R.D. LlNDER(nep. В.Р.) Библиография: Abelard, Historia Calamitatum (The Story of My Misfortunes), tr. J.T. Muckle; J. R. McCallum,Abelard's Christian Theology; E. Gilson, Heloise and Abelard; Murray ,Abelard and St. Ber-nard; D.E. Luscombe, The School of Peter Abelard; L. Grane, Peter Abelard; R. Pernoud, Яё/оие and Abelard; B. Radice, ed., The Letters of Abelard and Heloise; K.M. Starnes, Peter Abelard: His Place in History.