Теория магии
Шрифт:
Например, человек – насквозь пронизанный материалист – может просто не увидеть того же самого лешего или домового. Он просто не воспримет такую встречу как событие, не увидит этого явления, потому что в его картине мира не существует образа, даже близко соответствующего чему-то подобному. В данном случае образ существа, скорее всего, будет скрыт окружающей обстановкой, состоящей из допустимых, знакомых образов. Его могут определить как нечто известное – кустик, веточки и листочки (леший), или двигающаяся тень, либо домашний питомец, например кошка (домовой).
Если же есть хотя бы небольшое совпадение явления и имеющегося в наличии образа, то восприятие может состояться. Но,
Обходиться без этой сети, без такой матрицы восприятия, вряд ли возможно – так устроено наше сознание. И вряд ли оно может работать, не имея в наличии набора образов.
Естественно, что для магических воздействий необходимо эту сеть расшатать. Расшатать ячейки матрицы, расширить клеточки решета – является первостепенной задачей для любого практикующего магию, поскольку магические воздействия значительно превосходят наш материалистический опыт. Все взаимодействия осуществляются, как правило, в тонком, то есть невоспринимаемом нашими обычными пятью органами чувств, плане бытия.
Каким образом можно расшатать матрицу восприятия? Первое, что приходит на ум: необходимо изменить свое мировоззрение, и не просто понять, а глубоко прочувствовать, что Вселенная, мир, нас окружающий, гораздо более разнообразен, нежели представляется с первого взгляда. И даже со второго.
Понимание этого облегчает восприятие всего таинственного, недоступного нашим обычным органам чувств. Основной закон магии, который гласит: «возможно все», должен быть отнесен не только к действиям, но и к восприятию окружающего мира. И даже к самому существованию мира.
Во-вторых. Нужно очень чутко прислушиваться к самому себе, к своим ощущениям и переживаниям. Потому что на самом деле мы владеем не только пятью известными чувствами, а бо «льшим их количеством. Если внимательно относиться к себе, можно уловить очень многое – то, что прячется «в тени», позади ярких образов, сопровождающих нашу жизнь. Тонкий мир постоянно проявляет себя, однако яркие впечатления, которые доступны нашим пресловутым пяти чувствам, «забивают» его, поскольку проявления тонкого мира значительно слабее по интенсивности. И надо очень чутко реагировать на все переживания, сопровождающие нашу жизнь, для того чтобы выявить их и замечать проявления тонкого мира.
Сочетая эти два подхода, можно в значительной степени расширить свое восприятие, расшатать матрицу образов (прежнюю матрицу образов). Разумеется, вместо нее мы получим другую. Однако новая матрица будет значительно более доступна для восприятия образов, скрытых от нас в обыденной жизни.
Достаточно ярким примером того, как скрываются проявления тонкого мира в обыденной жизни, может служить телепатия, или чтение мыслей. Человеку, владеющему этим даром (в особенности поначалу, когда он только осваивает данную способность), очень трудно бывает отличить мысли собственные от чужих. Точнее, чужие мысли воспринимаются как собственные. Поскольку (особенно на начальном этапе освоения) практически никогда не бывает такого, чтобы чужие мысли воспринимались сплошным потоком, то воспринимаются лишь их «обрывки». Далее они незаметненько «вклиниваются» в наш собственный внутренний диалог, смешиваются с нашими мыслями и таким образом теряются. Однако если быть внимательным, то чужие привнесенные мысли достаточно легко обнаружить. Как правило, они не соответствуют ассоциативному потоку, свойственному для обычного внутреннего диалога. Таким образом, чужие мысли могут
Практически то же самое можно сказать и об эмпатии, способность к которой встречается гораздо чаще, особенно не сильно выраженная. Многие люди проживают всю жизнь, не подозревая о том, что являются эмпатами.
Еще одним примером укрытия (искажения) истинного образа и прочтения его как чего-то знакомого может служить, например, привидение. Его восприятие трактуется нами просто как обман зрения, либо даже галлюцинация. Наше сознание готово признать себя отчасти недееспособным, лишь бы не выбиться из этой самой матрицы. Сознание идет на любые хитрости, только бы не разрушить картины мира, сотканной из многочисленных привычных образов.
Матрица образов создается в самом раннем детстве, когда человек только начинает воспринимать окружающий мир. Собственно, тогда же, когда формируется индивидуальное сознание.
Образы, возникающие в раннем детстве, формируют совокупность. Они выстраиваются в некую матрицу, с которой сличаются все вновь поступающие образы. Отсюда, кстати, следует, что пока идет формирование матрицы восприятия, достаточно легко внедрить в нее новые образы. Затем, по мере их накопления, создание новых образов замедляется, затрудняется и, в конце концов, уже к зрелой жизни (к 30–40 годам) наступает почти полная стагнация (остановка) данного процесса. Новые образы, конечно же, появляются на протяжении всей жизни, но в зрелом возрасте это связано с очень большими трудностями.
Матрица восприятия
Что представляет собой матрица восприятия? Этого, конечно же, никто не знает, однако можно сделать некоторые предположения и создать какие-то модели. Попробуем представить ее на примере зрительного восприятия и зрительных образов. Та картина, которую мы воспринимаем, те цветовые и световые пятна, которые мы видим, проходят через некий фильтр, как раз-таки и являющийся набором образов. Я полагаю, фильтрация происходит не через все, имеющиеся в памяти образы, а только через ту группу «родственных» образов, которые вытекают из предыдущих картин. Поскольку наше восприятие практически безостановочно (за исключением продолжительного прерывания на сон, например), одни и те же группы образов постоянно «висят», плавно сменяя друг друга и образуя матрицу текущего восприятия.
Кстати, если утром иногда мы долго не можем сообразить, где находимся и что нас окружает, – значит, не подобрана та сетка образов, через которую должно происходить фильтрование. И сознание начинает метаться в поисках допустимого решения, приемлемой картины окружающего мира.
Так вот: то, что мы видим, проходит, условно говоря, через сеть, каждая ячейка которой представляет собой какой-то определенный образ. Например, группа деревьев, группа автомобилей, группа образов людей, группа образов собак, группа образов птиц.
Когда образ совпадает (в общих чертах) с нашими «шаблонами», он воспринимается как соответствующий определенной группе. И дальше происходит его детализация.
Скажем, общая группа деревьев делится на деревья хвойные и лиственные, деревья зимой и летом, деревья живые и мертвые, и т. д. Видимый объект идентифицируется с образами, хранящимися в памяти. И таким образом происходит опознание: «Ага, я знаю – это ива!».
Естественно, что новый образ не может на 100 % совпадать с тем образом, который хранится в памяти. Мы всегда будем видеть один и тот же объект под разными (пусть даже незначительно) углами зрения, и, соответственно, взаиморасположение частей будет чуть иным: с точки зрения освещенности, к примеру.