Теория Вселенной

Этэрнус

В таком случае, все объекты во Вселенной — представляются состоящими чисто из энергии (+ свойств). Объекты — это, в общем, сгустки энергии (обладающие свойствами объектов). (Такая картина Вселенной — была создана в философском учении, называемом: энергетизмом (Оствальда и др.)).

Ещё одним материеподобным основанием, предложенным в неклассическом «материализме» — было: искривлённое пространство-время. Все объекты во Вселенной, в таком случае, в сути своей — есть искривления пространства-времени, обладающие свойствами объектов. (Философское учение, в рамках которого существует такая картина Вселенной — называется геометродинамикой (Дж.

Уилера и др.); в её основе — лежат модифицированные идеи Эйнштейна).

В общем, в неклассические времена, т. е. в 19-м, и 20-м веках, понятие материи — как бы устаревает, и размывается. Место материи — стремятся занять различные странные (материеподобные) основания (энергия / искривлённое пространство-время / поля); подробнее о них — ещё поговорим, позже…

Далее: помимо материи и материеподобных оснований, в мысли человечества (издревле) существуют ещё и:

ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

Рассмотрим сейчас, вкратце, их: В классическом идеализме, основанием всех объектов во Вселенной — полагались духи. Каждый объект — считался имеющим свой личный дух, как своё личное основание. Дерево, например, т. о. представлялось как состоящее из духа дерева + свойств дерева. Камень — как состоящий из духа камня + свойств камня. Бог — тоже дух, и тоже соединён с определёнными свойствами (божественными).

В общем, в идеализме, любой объект — это соединение свойств с тем, или иным, духом (как основанием). И никакой материи т. о. — не требуется: ибо дух может соединяться с любыми свойствами, даже с плотностью и протяжённостью! и создавать т. о. и дерево, и камень, и плоть, и т. д. (хотя любые соединения духа и таких свойств — всегда лишь временны).

Далее: в неклассическом идеализме (в отличие от идеализма классического) — были предложены и другие идеалистические основания для объектов. Это, например: воля к существованию. Любой объект во Вселенной, в таком случае — представляется существующим благодаря своей воле к существованию. Как основание, воля к существованию — это не дух, но т. н. духоподобное основание. Все объекты — состоят т. о. из воли к существованию (+ свойств), и не имеют в своём составе — ни материи, ни духов…

Особо углубляться в рассмотрение идеализма, в данной книге, мы, в общем, не будем, и не будем искать суть духа, и т. п.; вместо этого — мы будем говорить главным образом о Вселенной материалистичной, как условились ранее.

Далее: следует ещё отметить, что: помимо материализма и идеализма в чистом виде, существует ещё и их смешение: т. н. деизм. В деизме, в объектах полагается сосуществование одновременно двух оснований, например: и материи, и духа. Суть дерева, к примеру, в таком случае — представляется заключённой в соединении материи + духа дерева + свойств. (Подобным образом — устроены и все другие объекты).

Деистические представления — более древние, чем чисто идеалистические и чем чисто материалистические, и распространены были всегда шире.

Идём далее: рассмотрим теперь такие понятия как:

ВЕЩИ И ЯВЛЕНИЯ

Все объекты, существующие во Вселенной, — подразделяются на: вещи и явления.

Явление — это любой быстро меняющийся объект. Быстро меняется, например, морская волна, поэтому она — не вещь, а явление. Или,

например, облако — т. к. существует, по человеческим меркам, недолго — тоже причисляется к разряду явлений. Молния, искры, огонь — существуют ещё меньше, поэтому их назвать явлениями — ещё проще.

Вещи же — это любые объекты, меняющиеся относительно медленно. Примеры вещей: Солнце, песчинка, дерево, и т. д.

Человек — находится примерно в промежуточном положении между вещами и явлениями, т. к. меняется, по человеческим меркам — и не быстро, и не медленно.

Далее: изменение — не может существовать само по себе, т. е. в отрыве от изменяющегося объекта. Изменяется — всегда какой-то объект. При этом, как уже было сказано: если объект изменяется быстро, то называется явлением, а если медленно, то называется вещью. Т. о. различие вещей и явлений — лишь условное. Все вещи, и все явления — являются объектами (просто изменяющимися с разной скоростью). Раз и вещи, и явления — объекты, то (какое бы то ни было) основание — лежит в равной степени — как в основе всех вещей, так и в основе всех явлений.

Идём далее: итак, все объекты во Вселенной — претерпевают изменения. В общем, это значит, что все объекты существуют т. о. — во времени (а не только в пространстве).

Почему всем объектам во Вселенной, в той, или иной степени, но неотъемлемо, свойственна изменяемость (=время)? Чуть позже (в рамках данной книги) — мы разгадаем и эту тайну…

А пока — переходим к следующему вопросу:

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПОНЯТИЯ МАТЕРИИ

Понятие материи — зародилось во времена древней Греции. Причём произошло это — не одним махом, а постепенно. Понятие: материя — было не простым для изобретения, хоть нам оно и кажется, на первый взгляд, простым (т. к. оно для нас привычно). Древнегреческим же философам — понадобилось несколько веков и этапов в развитии мысли, чтобы дойти до изобретения этого понятия.

Считается, что понятие материи — было также изобретено и на древнем Востоке (независимо от Греции), — в древнеиндийском и древнекитайском регионах. Тамошние философы — прошли практически теми же путями мысли, что и древние греки.

Самым первым, что было создано на этих путях — было понятие, не далёкое от понятия материи, но и не очень близкое: это было понятие веществ (=материалов). Примеры веществ: глина, древесина, железо, и т. д. Веществ — большое разнообразие (в отличие от единственности материи).

Итак, во времена до изобретения понятия материи — господствовало понятие материалов (=веществ), и все объекты во Вселенной и окружающем Мире — представлялись древним людям состоящими из разнообразных, тех или иных, веществ…

Каждое отдельное вещество (=материал) — всегда может быть положено в основу длинного ряда объектов: например, из древесины — может состоять и живое дерево, и деревянный дом, и бочка, и дрова, и стрелы, и т. д., а из глины, например — могут быть сделаны: и посуда, и кирпичи, и скульптуры, и украшения…, т. е., в общем, разнообразные объекты с разными свойствами.

Глина же — то, что все глиняные вещи объединяет, как единый корень. На то оно и нужно понятие материалов, — чтобы свести безграничное разнообразие объектов во Вселенной — к на порядок меньшему разнообразию — веществ, и проникнуть т. о. в суть объектов глубже, чем прежде.