Тибетское искусство позитивного мышления

Хансард Кристофер

Упражнение и здоровая пища вернули Джорджу здоровье, одну из наиболее важных составляющих нашей свободы.

СВОБОДА ДАВАТЬ СВОИМ ДЕТЯМ ТО ОБРАЗОВАНИЕ, КАКОЕ ВАМ ХОЧЕТСЯ

Образование наших детей начинается с того, как именно мы их зачинаем, и с того, как мы с ними обращаемой (в духовном, эмоциональном и физическом плане) сразу после их появления на свет. Первое, что Они узнают, еще находясь в материнской утробе, — это то, что они любимы, что в них заложена искра божественного огня; посредством детей природа напоминает нам, что жизнь существует во всем.

Согласно учению Бон, с

рождением каждого ребенка все мы перерождаемся, потому что он меняет наше будущее. Рождение — это приветствие, пр-исланное семье и всему живому, и утверждение мысленной энергии мира природы. Рождение — это оказание чести всем взаимоотношениям. Рождение дарует возможности, связанные со всем сущим и со всеми цепями энергии мысли, что предшествовали ему. В культуре Бон ребенок воспринимается как особая ценность, потому что причинами появления малыша послужили личное понимание, врожденное знание, и еще осознание и опыт, присущие всему благословенному и божественному во всех вещах, — а не только его родители. Когда ребенок растет, он или она не только впитывает любовь матери, но и быстро включается в повседневные дела отца, семьи и соседей.

Моральные принципы Бон в части образования детей таковы:

Родители не являются хозяевами своего ребенка. Ребенок приходит к родителям в силу причин и следствий их мысленных процессов. Ребенок получает интеллектуальные способности от матери, а духовные и эмоциональные — от отца. Дело родителей — просто помочь раскрыться всему этому.

Ребенок является хозяином своих родителей. В этом смысле родители — слуги своего ребенка. Они не могут ему приказывать, но лишь предлагают ему мудрость, советы и руководство, вместе с любовью и уважением.

Ребенка с самого раннего возраста следует поощрять к независимости. Все, что ребенок в состоянии сделать сам, он должен делать сам. Ребенка также учат независимо мыслить.

Ребенок как можно раньше должен получить материальную свободу. Это значит, что его следует учить обращаться с деньгами, выращивать пищу, использовать инструменты и развивать практические умения, — такие, как шитье, уход за животными и приготовление пищи.

Внешние формы образования, — школа и так далее, — помогут развиться социальным способностям, научат ребенка жить в современном мире, но как бы ни старались эти учебные заведения, они ничего не дадут внутренней мысленной энергии наших детей. Это обязанность и привилегия родителей, это также и великая честь для них. Только благодаря нашей помощи наши дети могут вырасти независимыми и свободомыслящими, они сумеют сделать правильный выбор и постепенно создать для себя ту жизнь, которой хотят. Только мы можем помочь им раскрыть ту божественную добродетель, что скрыта в каждом человеческом существе.

СВОБОДА ПРИНИМАТЬ ЛЮБУЮ ВЕРУ

Духовные верования дают людям возможность найти путь к наилучшей и наиболее возвышенной части самих себя. Каждый человек нуждается в духовной вере, чтобы обрести более уравновешенную жизнь. И свобода выбирать веру, вместе с решением не мешать в этом другим, и есть одно из фундаментальных прав человека. В течение всей истории человечества людей преследовали за их веру. Но на самом деле ваша вера всегда была и будет только вашей личной и неистребимой. Никто не может вам подсказать, во что верить.

Свобода выбирать веру драгоценна. Но ее реальная ценность проявляется только тогда, когда вы благодаря вере становитесь

хорошим человеком. Это не означает следования определенному набору правил или законов, составляющих религиозную доктрину. На самом деле это значит, что вера коснулась вашей собственной божественной сути. И такое событие, когда оно происходит, ощущается как мощное землетрясение, — потому что вы вдруг открываете, насколько вы на самом деле прекрасны и удивительны внутренне, и как человек, и каК духовное существо.

Для того, чтобы соприкоснуться с наилучшим в вас самих, вам только и нужно, что несколько минут побыть в тишине и сосредоточиться на своем сердце. Позвольте всем тревогам и страхам раствориться в сердце, и вы почувствуете свою божественность, вскипающую в сердце, готовую вырваться наружу.

СВОБОДА ОТ БОЛИ, ГНЕВА И СТРАДАНИЯ

Гнев, боль и страдание тесно взаимосвязаны между собой. Гнев рождается из боли и страдания, и одновременно служит их причиной. А если.вы гневаетесь постоянно, или постоянно испытываете боль, тогда вы постоянно страдаете, и вам уже не до жизни. Свобода приходит тогда, когда вы начинаете понимать, что именно причиняет вам страдание, что именно вызывает у вас боль и почему вы гневаетесь. Благодаря такому пониманию вы прекращаете страдание и начинаете жить по-настоящему.

Гнев становится привычкой, которая загрязняет вашу мысленную энергию. Гнев — это просто неправильное мышление, и его необходимо преобразовать в правильную мудрость. Чтобы добиться этого, используйте упражнение, данное в пункте девятой свободы. Сядьте в тишине, сосредоточьтесь на своем сердце. Почувствуйте, как ваш гнев растворяется в сердце, — и по мере его растворения вы будете ощущать, как проявляется ваша собственная правильная, искусная мудрость.

Лекарством для гнева, боли и страдания является ваш образ мышления и та энергия мысли, которой вы питаете вашу индивидуальность. Вместо того, чтобы ежедневно настраивать свой ум на гнев, боль и страда ние, вы можете настроить его на радость и мудрость.

Хэмиш тглядел человеком здоровым и преуспевающим, но внутренне он постоянно пребывал в суматохе и отчаянии, поскольку ощущал непрерывную боль. Он ходил от одного медицинского светила другому, пытаясь выяснить, что же такое не в порядке в его спине, — она болела постоянно. Но никто не мог ему помочь, все анализы были хорошими, никаких признаков хронического заболевания не находилось, - и Хэмиш боялся, что ему придется всю жизнь терзаться этой болью.

Когда он пришел ко мне, мы с ним быстро выяснили, что причиной боли был гнев. Мной раз, когда невыразимой силы гнев охватывал Хэмиша, причем надолго, он сам по себе ощущался как боль.

Хэмиш сумел сам объяснить мне причины своего постоянно скрываемого гнева. Хэмиша воспитали в твердом убеждении, что гнев— дурное чувство, и его никогда и ни при каких условиях не следует выказывать. Разумеется, это привело лишь к усилению чувства гнева, причем Хэмиш никогда не позволял себе этого осознать. Хэмиш нуждался в обретении десятого типа свободы, в освобождении от гнева, боли и страдания.

Я предложил ему делать упражнение Пробуждения Пяти Защитников, и обратиться к ним с просьбой преобразовать его гнев и боль в более правильную и творческую мысленную энергию.