Тибетское искусство жизни
Шрифт:
Мы все мудры. Все имеем доступ к внутренней истине. Ни у кого из нас нет особого ключа к истине. Погрузитесь в свою появляющуюся божественность и сознание, но не хватайтесь за это. Получайте и наслаждайтесь.
Проживайте каждый день не так, как будто он для вас последний, и не так, как будто вы до этого не жили, а так, будто этот день для вас — неизведанный опыт, потенциал, способный предложить связь с вашей человечностью и счастьем. Нам следует осознать, что процесс стремления к нашим мечтам сам по себе и есть духовный опыт.
Из следующей главы вы узнаете, как подготовить душу к этой жизни. Тибетские врачи традиции бон назвали этот процесс «Пробуждение собственного грома», поскольку
Глава 2
ПРОБУЖДЕНИЕ ГРОМА — КАК СФОРМИРОВАТЬ ДУШУ И СОХРАНИТЬ ЕЕ
Душа не вечна. Она живет на протяжении жизни и в процессе смерти. Затем она распадается — это духовный процесс биодеградации разума. Поэтому мы не рождаемся заново с полностью сложившейся душой, но приходим в эту жизнь со всеми компонентами, из которых душа складывается.
Каждый из нас — существо со множеством параметров, которые работают одновременно. Когда мы начинаем изучать эти внутренние параметры в процессе создания наших душ для этой жизни, мы начинаем понимать кое-что о безбрежности и сложности нашего сознания. Душа является инструментом, который удерживает и направляет потенциальное сознание и просветление. Независимо от опыта прежней жизни мы новички в деле формирования души. Важно помнить, что при этом нам не надо сдавать никаких экзаменов, нам не присвоят никаких званий и мы никогда нс достигнем точки совершенства. Этот процесс является опытом, который исходит от понимания внутренней энергии, как нашей собственной, так и все^с окружающих нас вещей.
Позвольте развеять одно распространенное заблуждение. Мы никогда не бываем именно.такими, какими сами себя представляем, — хорошими или плохими. Это происходит потому, что наш взгляд на самих себя и свою жизнь складывается в основном из реактивных эмоций, о которых я упоминал в главе 1. Эгоцентрические чувства, порожденные суровостью повседневной жизни, часто движутся по замкнутому кругу, словно магнитофонная лента, повторно проигрывая внутри нас одни и те же опыты. Мы можем привыкнуть к тому набору эмоций, который в определенной степени позволяет нам хорошо себя чувствовать. Не поймите меня неправильно: эмоции важны и очень ценны, но в то же время мы не должны позволять им одурачивать нас, заставляя поверить в то, что они и есть жизнь или сознание.
Большая часть того, что мы считаем своей индивидуальностью, — всего лишь тени прошлых привычек и чувственных перегрузок. Начиная понимать природу своих привычек, которые формируют повседневное мышление, мы приобретаем способность объединять эти разрозненные внутренние силы и делаем первый шаг к созданию души. Только тогда мы сможем увидеть, кто мы на самом деле.
Любовь — неотъемлемая часть нашей человеческой природы, а значит, и наших душ. Она воспринимается людьми и живыми существами как средство понимания природы существования и скоротечной природы обладания — людьми или предметами, — а также страдания и неизменного процесса кармы.
Тибетская мудрость советует нам проявлять истинную заботу, любовь и сострадание во всех наших делах, обязательно думать самое хорошее о наших способностях и интеллекте. Любовь к самим себе и к другим — в любой форме и в любом проявлении — со всей страстью проникает в каждое живое существо, удерживая все внутри, в собственной «колыбели» уважения, никоим образом не осуждая при этом. Истинная любовь всегда желает самого лучшего для каждого живого существа, любя весь мир без предубеждения, но с мудростью.
Одним из аспектов мудрой любви является бескорыстие, оно предполагает радость за успехи и счастье других. Иначе говоря, бескорыстие означает любовь без обязательств и желания получить что-то взамен. Любовь часто переплетается с разными формами корысти, но тибетская мудрость это совершенно не одобряет. В корысти присутствует подтекст ожидания, потребности и даже алчности. А если вы любите бескорыстно, то делаете это самоотверженно, не ожидая каких-либо вознаграждений. Просто любите.
Тибетская мудрость не отрицает окружающий мир, а принимает
Кроме того, нам следует взглянуть на отношение к собственному физическому телу. Мы можем жить в любви и согласии с ним или чувствовать себя в нем как в ловушке, можем ненавидеть его или беспокоиться о нем.
Нам следует научиться избавляться от негативных эмоций с добрым чувством, а значит, и относиться к своему телу иначе, с любовью. А еще нужно научиться смотреть шире, нс ограничиваясь рамками концепции, утверждающей, что наши тела и есть наши личности.
Но если огромна наша способность к любви, то огромна и наша способность к страданиям. Через страдания мы познаем вечную ценность любви. Когда мы теряем кого-то, то скорбим, страдаем от разлуки или смерти, но из этой привязанности исходит понимание. Если мы оцениваем чувства, опыт и привязанности, то можем по-настоящему горевать, учиться и продвигаться дальше. Лучше целиком воспринимать страдания, чем создающую предрассудки концепцию о нечеловеческом хладнокровии.
Духовность любого рода должна приближать вас к человечности. Если вы человек равнодушный, без эмоционального понимания, то вы совершаете акт духовного терроризма как по отношению к самому себе, так и по отношению к другим людям. Чем больше мы отдаляем себя от других, тем больше теряем самих себя. Чем дальше мы от человечности, тем могущественнее становится наше эго. Будьте человеком во-первых, во-вторых и в-третьих. В этом и следует искать божественность.
Процесс формирования души — это творчество высочайшего рода, поскольку мы становимся создателями своих связей с высшей реальностью. Жизненно важно научиться формировать сильную душу, которая может противостоять бурям повседневной жизни.
Из этой главы мы узнаем о природе сознания, о физической и ментальной жизнеспособности, требующейся для начала формирования души, о пяти духовных основах души и о том, как развивать наши пять чувств.
Я расскажу, как начал формировать собственную душу.
Это происходило летним вечером на горе Пиханга, возвышавшейся в центре новозеландского Северного острова.
Небо еще было окрашено последними лучами заходящего солнца. Вокруг стояла тишина, не ощущалось ни малейшего дуновения ветра. Внизу под нами раскинулась безмятежная, похожая на зеркало поверхность озера. А гора, возвышавшаяся над ним, напоминала бдительного стража вселенской мудрости.
— Сегодня мы начнем учиться формировать душу, — сказал мой учитель Юргьен. — Мы все рождаемся без души, и большинство людей не знают, как нужно ее формировать. Прежде всего тебе нужно взглянуть на энергию души. Смотри.
Он устремил взгляд на долину. Похоже, вокруг стало еще тише. Учитель поднял вверх правую руку, повернув ладонь к ночному небу, и затянул медленную, протяжную песню. Внезапно все перед моими глазами вспыхнуло чистым и ярким пламенем. Я в изумлении раскрыл рот, не веря своим глазам. Однако все мои сомнения исчезли, когда я вгляделся пристальнее: небо, звезды, деревья, воздух, гора, озеро и возвышенность, на которой я стоял, — все превратилось в яркое пламя. Затем я опустил взгляд и осмотрел себя: я тоже был частью этого пламени.
— Это и есть энергия, из которой состоят все вещи, — промолвил Юргьен. — Это сознание. Это ты и я, это все живые существа. Именно эта энергия формирует наши разум и души.
Внезапно пламя погасло. Звезды, гора и озеро вновь стали такими же, как и прежде.