Толкиен-дайджест 'Фэн-Гиль-Дон'
Шрифт:
го мяса.
Справочные сведения: место происшествия - г.Иваново. Организатор - Ю.Колобаев. Количество соучастников - около двухсот. Теперь по делу. Народ разбился на три группы. Первые беспробудно пили, вторые непрерывно говорили, а третьи так же в кайф рубились на мечах. Перетекание людей из одного подмножества в другое имело место, но не очень. Подробности пьянства и рубления мне не рассказывали (сам не хотел), а разговоры... Задуманный семинар по Толкиену скис на третий день за неявкой докладчиков. До того говорили кто о чем, вплоть до связи Д.Р.Р.Т. с уфологией и экстрасенизмом. Но в конце концов все вошло в нормальное русло, и вместо чинного
Номер 8
ХИ-ХИ-91, ИЛИ "А БЫЛ ЛИ ТОЛКИЕН ?"
(Воспоминания участника. (с) INTERFUCKЪ - 1.91,
перепечатано с разрешения редакции.)
Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда!
Народная мудрость.
Встретились тролль, орк и урук-хэй, и спрашивают друг дру
га:
– Ты кто?
– Эльф.
– Ты кто?
– Эльф.
– А ты кто?
– Эльф.
– Так что же мы все такие разные?
– Из разных переводов...
Эпизод на ХИ-91.
Действительно, вопрос "Ты кто?" постоянно звучал на Хоббитских Игрищах этого года. Поди отличи эльфа от орка, гнома от человека, хоббита от назгула! Желание жрать стерло все расовые различия.
Именно оно определяло ход игры, поведение каждого участника. И это не было ошибкой организаторов игрищ. Это было основой экономики яхромского Средиземья.
Мастера Игры (а они, ЦИМ "Город Мастеров", занимаются ролевыми играми уже несколько лет) попытались, по их словам, воссоздать реалистичную экономическую атмосферу Средиземья. Не буду говорить о том, как у них это получилось - в экономических играх я не эксперт.
Я не стану подробно разбирать и чисто организационные недостатки игры - это долго и нудно. Сейчас меня волнует несколько другое.
Цель игры. "Город Мастеров" занимается ролевыми играми в основном в обучающе-воспитательных целях. Это значит, что школьник, участвовавший в игре по Древнему Риму, лучше представляет себе, что такое рабство, какова была экономика в то время, окунается в какую-то часть тогдашней атмосферы. Его представления о прошлом четче и ярче, чем у других - ведь он пережил это сам. И благодаря этому лучше ориентируется и в сегодняшнем мире.
Средства игры. А для того, чтобы все "понарошку" было почти как на самом деле, есть не только деньги, сельское хозяйство и рабы. В игре, как и в реальной жизни, есть разрешенные правилами ПЫТКИ и ТЕЛЕСНЫЕ НАКАЗАНИЯ.
Можно много говорить о том, что следует давать выход природной агрессивности подростков... Но одно дело - бой с оружием в руках, пусть противники и разного уровня, бой, во время и после которого нет унижения - есть победитель и побежденный. И совсем другое - насилие над беззащитным, унижающее не столько того, кого пытают или наказывают, сколько того, кто этим занимается.
Да, в реальной жизни возможно и унижение. Не секрет, что нужно быть и решительным - и вовремя
Из почти 250 участников по крайней мере 30 мне лично сказали о том, что хотели окунуться в атмосферу сказки, в поэтический мир Толкиена, так, чтобы у любого костра, как на ХИ-90, можно было собраться, поговорить, спеть песни...
Но организаторы Игры-91 сделали все, чтобы это и не вспоминалось. Для них Толкиен стал лишь поводом к проведению привычной для них "историко-экономической" игры.
А нам (не всем, конечно) нужна была "героико-психологическая" игра, пусть в ущерб пресловутой реалистичности, пусть она выглядела бы короткой "войнушкой", как это случилось с ХИ-90. Тогда, на первых Игрищах, создавалась именно обстановка светлого волшебства, не запятнанная ложью и стремлением урвать кусок пожирнее, ударить в спину. Не всегда удавалось сохранить спокойствие. Но не было спорных поединков (кроме самого начала игры), не было взаимной ненависти.
Не думаю, что кому-то удастся в полной мере совместить оба этих подхода. Поэтому лучше всего было бы проводить их раздельно. Конечно, многие элементы организации будут общими, проблемы финансов, палаток, еды - неизбежны.
Но я прошу всегда помнить, что центральными у Толкиена были вопросы морали и этики. А игра историко-экономическая и героико-психологическая решают их все-таки существенно по-разному.
Радагнар, неторопливый мудрец цвета листьев. Майяр.
ИГРЫ, В КОТОРЫЕ ИГРАЮТ ЛЮДИ,
КОТОРЫЕ ИГРАЮТ В ИГРЫ
ХИ-92, те которые "Путь к Валинору", ругают уже заранее все кому не лень, в том числе и я за компанию. Но всякая конструктивная ругань предполагает наличие альтернативы обругиваемому объекту. Такая альтернатива появилась (правда "Фэн-Гиль-Дон" здесь абсолютно не при чем) и у "Пути к" - организаторы достопамятных "Хоббитских игрищ - 90" намереваются провести под Красноярском игру "Миры фэнтези".
Она задумана совершенно откровенно как противовес ХИ-92, вплоть до того, что сроки этой игры должны один к одному совпадать с уфимским. (Похожая ситуация бывает в хоккее - чемпионат мира и кубок НХЛ). Этика взаимоотношений играющих в "Мирах" также призвана стать совершенно иной, чем она была на ХИ-91 и предполагается сейчас - не будет длинных и многословных правил с перечнем возможных нарушений в приложении. Не будет до злобы реалистичных экономических раскладов. Все возможные споры и разногласия будут решаться по ходу дела, и как показала практика "Игрищ-90", это гораздо проще и умнее, нежели заранее всерьез затевать разборки на тему: "А если я сплутую вот так и так, то как вы меня тогда поймаете ? Ага, ну а я вот эдак сделаю и вообще всех обману !" Примерное такого рода беседы велись во время обсуждения ХИ-92 заинтересованными лицами на "Глипконе" в Иванове.
С точки зрения декораций и антуража (воображаемых в основном конечно) тоже есть довольно-таки интересные моменты. Отправные начальные условия: у каждой фэнтези есть свой мир, свое отражение, и при некоторых обстоятельствах можно переместиться скажем с острова Гонт в Хоббитанию, повздорив по дороге с принцем Корвином в Авалоне. Достаточно свежо решена и проблема игровой "смерти" - убитый персонаж перемещается в "отражение мертвых", и продолжает свою деятельность в нем, а нарвавшись и там на неприятности с летальным исходом, снова возвращается в реальность, правда уже в иную, нежели та, из которой был выбит сначала.