Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам

Мак-Артур Джон

Нет ничего более ободряющего для служителя, чем знание о том, что братья по вере поддерживают его перед Господом молитвами.

ВЕРА В ЗАБОТУ ДУХА

и содействием Духа Иисуса Христа (1:19)

Слово Божье, молитвы святых и сила Святого Духа всегда действуют вместе на благо Божьих слуг. Иисус обещал: «И Я умолю Отца,

и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:16–17; см. также Ин. 15:26; Мк. 13:11; Лк. 12:12; Рим. 8:9). Но, по-видимому, Павел говорит здесь не столько о заботе Христа о верующих в Духе для спасения, сколько о содействии божественной силы Духа и Его защите после спасения.

Содействие (epichoreйgia) – это полная, обильная и достаточная поддержка. Святой Дух – достаточная поддержка верующего, Он может дать нам все, в чем мы нуждаемся. Он наставляет верующих, когда они не знают, что сказать: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:19–20). Дух помогает верующим молиться. Когда они слабы и «не знают, о чем молиться, как должно… Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Дух – источник силы. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, – обещал Иисус непосредственно перед вознесением, – и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Ефесянам Павел пишет, что Господь «действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20). Филиппийцам же он пишет так: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19). Дух порождает в жизни верующего богатый урожай духовных плодов: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).

ВЕРА В ОБЕЩАНИЯ ХРИСТА

при уверенности и надежде моей,

что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем (1:20а)

Предполагается, что уверенность и надежда Павла основаны на обещаниях Господа, а не домыслах самого апостола. Apokaradokia (уверенность) – это составное слово, которое буквально означает «вытягивать шею». Оно указывает на взволнованное ожидание, а его синоним надежда усиливает значение фразы. Павел уверен, что в глазах Бога он никогда не будет посрамлен, так же как и в глазах кесаря, мира или церкви. В конечном итоге он выйдет победителем. Он выражает такую же уверенность коринфянам: «Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде» (2 Кор. 10:8).

Павел выражает свою высшую радость, говоря: и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем. Зная, что тело верующего «суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19), он принес свое тело «в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения» (Рим. 12:1). Он несет в своем собственном теле «мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2 Кор. 4:10). Всегда, в том числе в трудных ситуациях, Павел продолжал быть орудием прославления Господа посредством верного, святого повиновения. Он радуется тому, что, благодаря своей верности, он может свидетельствовать, что церкви Иудеи (и всей империи) «прославляли за меня Бога» (Гал. 1:24).

ВЕРА В ЗАМЫСЕЛ БОГА

жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение (1:20б– 21)

Павел не был уверен, что приготовил ему Бог: продолжит ли он нести служение и восхвалять Его жизнью или же в последний раз прославит Его смертью. В любом случае воля Господа совершится; Его замысел будет выполнен в совершенстве.

Конец ознакомительного фрагмента.