Толкование книг Нового Завета. Колоссянам и Филимону
Шрифт:
как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас
Хотя спасение мы получаем исключительно Божьей благодатью, Он передает эту благодать с помощью людей. Иисус велел Своим ученикам в Деян. 1:8, чтобы они, силой Святого Духа, свидетельствовали о Нем. В 1 Кор. 1:21 говорится о тех, кто уверовал, услышав проповедь послания. Но, вероятно, лучше всего эта истина выражена в Рим. 10:14: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?».
Как мы отмечали во вступлении, Епафрас принес колоссянам Благую Весть о Божьей благодати. Они узнали эту весть от него. Павел часто называл себя doulos (рабом) Христа (Рим. 1:1; Флп. 1:1; Гал. 1:10; Тит. 1:1). Называя Епафраса своим сотрудником (sundoulos) и верным служителем Христа, Павел связывает служение Епафраса со своим. Епафрас был представителем Павла в Колоссах, облеченным его авторитетом и авторитетом Господа Иисуса. Павел находился в заключении и не мог служить колоссянам, и Епафрас служил им от имени Павла. Он также сообщил Павлу о любви колоссян в духе, что, без сомнения, обрадовало Павла. Павел был благодарен за Евангелие и за то, что колоссяне приняли его.
Бог дает нам чудесное право и важную обязанность: от Его имени провозглашать Благую Весть Его благодати. Делитесь же с другими Евангелием, которое так много значит для нас!
2
Павел молится о колоссянах. Часть 1
Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью (Кол. 1:9-11)
Даже не обладая преимуществами, которые дают нам достижения в области науки и технологии, каждый христианин может служить духовному благополучию других верующих, не видя их и не говоря с ними. Мы можем способствовать их духовному росту и даже обеспечивать им Божье благословение. У нас есть чудесное средство – молитва.
Служение апостола заключалось прежде всего в обучении Слову и молитве (Деян. 6:4). Очевидно, что Павел дает колоссянам много наставлений, но он и молится за них. Кол. 1:9-14 – образец такой молитвы Павла. В его страстных словах выделяются две темы: просьба (Кол. 1:9-11) и восхваление (Кол. 1:12–14).
Павел понимал, какую важную роль в его служении играют молитвы других людей: «при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас» (2 Кор. 1:11); «знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа» (Флп. 1:19); «приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам» (Флм. 1:22).
Неудивительно поэтому, что Новый Завет призывает нас молиться друг о друге. Мы читаем в Еф. 6:18: «Всякою молитвою и прошением
В Библии описано множество случаев, когда Божьи люди молились друг за друга.
Иов молился за своих друзей (Иов 42:10).
Моисей молился за Аарона (Вт. 9:20) и Мариамь (Чис. 12:13).
Самуил молился об Израиле (1 Цар. 7:5,9).
Давид молился об Израиле (2 Цар. 24:17) и Соломоне (1 Пар. 29:18–19).
Езекия молился об Иудее (4 Цар. 19:14–19).
Исаия молился о Божьем народе (Ис. 63:15–64:12).
Даниил молился об Израиле (Дан. 9:3-19).
Иезекииль молился об Израиле (Иез. 9:8).
Неемия молился об Иудее (Неем. 1:4-11).
Иисус молился о Своих учениках (Ин. 17:9-24).
Иерусалимская церковь молилась о том, чтобы Петра отпустили из темницы (Деян. 12:5).
Павел молился за христиан (например, Рим. 1:9-10; Еф. 1:16–19).
Епафрас молился за колоссян (Кол. 4:12).
Молитва так важна, что Павел начинает свое послание с молитв за колоссян, и только потом начинает учить их. В его молитве две темы: просьба (Кол. 1:9-11) и восхваление (Кол. 1:12–14).
Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном (Кол. 1:9)
Посему относится к благоприятному отзыву Епафраса (Кол. 1:8). С того дня, когда Павел услышал это сообщение, он начал молиться о колоссянах. Может показаться, что необязательно молиться о тех, у кого все хорошо. В основном мы молимся о тех, у кого проблемы, трудности, кто впал в грех или болеет. Но Павел был убежден: даже когда мы знаем, что те или иные люди возрастают в вере, за них все равно нужно молиться. Нужно молиться о том, чтобы они не останавливались на этом пути. Возможно, враг в первую очередь обрушивается на тех, у кого больше всего потенциала для распространения Божьего дела в мире.
Первое и главное условие для такой непрестанной или непрекращающейся молитвы (1 Фес. 5:17) – сосредоточенность нашего сознания на Боге. Это не значит, что нужно все время молиться вслух, но все в жизни мы должны воспринимать как связанное с Богом. Например, мы встречаем человека – и в первую очередь думаем: каковы его отношения с Богом? Если мы слышим о каком-то несчастном случае, мы молимся о том, чтобы Бог позаботился об этой ситуации. Если мы слышим о чем-то хорошем, мы тут же благодарим Бога, потому что знаем: Он славен. Глядя на окружающий мир, Павел все время хотел о чем-то молиться. Все, что он слышал или думал в связи со своими возлюбленными церквями, побуждало его общаться с Богом.
Пример человека, который неустанно молился, – Неемия. Когда царь Артаксеркс спросил у него, почему он печален, Неемия рассказал ему о разрушенном Иерусалиме. Прежде чем ответить на вопрос царя, он произнес быструю, краткую молитву (Неем. 2:4). В трудной ситуации Неемия не забывал о качествах и целях Бога.
Еще одно условие непрестанной молитвы – сосредоточенность нашего сознания на людях. Мы не можем эффективно молиться за людей, если не будем знать, в чем они нуждаются. Павел призывает колоссян бодрствовать в молитве (Кол. 4:2), а ефесянам он пишет: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:18).