Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
13. Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован. И Бог, и человек скрывают преступления — Бог по безмерной благодати, человек — в бесчестии и лицемерии. Надменный грешник желает, чтобы о нем думали лучше, чем он есть на самом деле. Он вынужден скрывать свой грех. Цицерон считал, что рассказывать о своих проступках другим — позорно и опасно. Мы видим, что языческая нравственность только разжигает человеческую гордыню.
Но исповедание грехов перед Богом — это первый шаг покаяния. Святой должен научиться ежедневно раскаиваться в своих прегрешениях. Чем большего успеха в освящении мы добьемся, тем более горьким будет покаяние. Как только вы осознаёте грех, возлагайте его на Искупителя. Неисповеданные грехи умножают вину. Мысль об отчужденной
14. Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду. Эта притча продолжает предыдущую. После исповедания грехов приходит благоговейный страх.
Обратите внимание на парадоксы христианской веры. Во-первых, блаженство в постоянном страхе найти не возможно. Должно ли дитя Божье постоянно испытывать страх? Благоговейный страх — признак того, что Бог принял нас. Мы находимся в мире со своим Отцом. Вера без страха равносильна самонадеянности и самообману. «Если уверенность христианина истинна, то даже грех не сможет ее поколебать. Но если он не боится греха, его уверенность — ложная» (Лейтон). Не бойтесь смешать веру со страхом — страшитесь разделить их.
Во-вторых, должно ли у прощеного христианина быть чувство греха? Чуткость к греху — это особая благодать. Только подумайте, что есть грех и чем он может стать! Если Господь не остановит, он может привести к вероотступничеству. Посмеем ли мы шутить с ним? Не забывай, христианин, что невозрожденный человек только тогда уверен в себе, когда усыпил себя обольщением или ожесточился до бесчувственности. От незнания себя и от жестокосердия нашего, благий Господь, сохрани нас!
15—16. Благочестивый правитель над народом — что ясный солнечный свет безоблачного утра, буйный рост травы после ливня. Но нечестивый властелин — ужасное проклятие. Его самодурство занимает место правосудия. Жизнь в такой стране мало отличается от жизни среди диких лесных зверей. Тиран очень точно изображен как рыкающий в поисках добычи лев и разъяренный от голода медведь. «Чувство жалости не смягчает его сердце. Правосудие и его поступки — абсолютно разные вещи. Жалобы только провоцируют дальнейшее истязание. Сопротивление разжигает бесчувственное сердце дикой яростью. Поистине беспомощны и жалки те люди, которых божественный гнев поместил под его правление» (Пакстон).
Люди во многих странах живут в бесправии. Целый народ страдает от безжалостной тирании одного человека. Правители должны быть здравомысленными — только в этом случае они станут настоящими отцами своему народу. Если же у народа мудрый и снисходительный правитель, значит, этот народ должен прославлять Бога за то, что Он сохранил от притеснений неразумного и эгоистичного деспота. Генрих VIII сказал о книге Тиндейла «Послушание христианина» так: «Это книга для меня и для всех королей». Вероятно, он обращал внимание только на те главы, которыми мог оправдать свою непомерную алчность. Пусть бы лучше он поразмыслил над следующим наставлением: «Король — всего-навсего слуга, исполняющий закон Божий и не смеющий править по своему воображению». Он был возведен на престол для того, «чтобы служить своим братьям, а не для того, чтобы подданные исполняли его эгоистичные желания».
17. Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его. В этой притче мудрец вспоминает о первом законе, в котором было записано, какое наказание должен понести убийца. Этот закон, как и закон о субботе, действовал с самого начала мироздания. «Бог огласил его перед тем человеком, из чресл которого после потопа должен
Все же на нас лежит обязанность позаботиться о душе убийцы. Посещение осужденного в тюремной камере — это милосердный поступок. Преклоняясь перед суровым правосудием великого Законодателя, мы с радостью проповедуем осужденному законом грешнику прощение Евангелия; оно не отменяет его грех, но показывает благодать, преизобилующую там, где умножается грех (Рим.5:2о).
18. Кто ходит непорочно, то будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них.
Подобную притчу мы уже встречали ранее (ст. 6). Если хочешь быть непорочным, будь осторожным: держись подальше от опасности, когда можно идти по твердой земле, не рискуй приближаться к пропасти. Таково христианское совершенство, зрелость в хождении перед Богом. Присутствие Бога можно почувствовать и без видений и снов. Вера видит невидимое.
19. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою. И эта притча встречалась нам раньше (12:11). Но поскольку наши память и сердце испорчены, нам нужно много раз повторять, пока закон станет частью нашей жизни (см. Ис. 28:13). Мы должны усердно заниматься делами этого мира и избегать праздности, и тем более заботиться о вечном!
20. Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным. Противопоставление в этой притче определяет ее смысл. Верный человек сравнивается не с богатым, а с тем, кто спешит разбогатеть. Человек может быть богат благословением Божьим. Но тот, кто спешит разбогатеть, обогатится только своей алчностью.
Тяжело устоять перед этим великим искушением. «Как Писание борется с алчностью? Нет, оно не убеждает нас, что золото — всего лишь прах, за которым не надо гнаться. Писание учит, что любостяжание — то же идолопоклонство, что сребролюбие есть корень всех зол, что многие отказались от веры, поддавшись этому мерзкому пороку» (Каупер). Даже если человек не приобретает богатство обманным путем, его неумеренное желание денег, работа день и ночь ради них, упование на сокровище — все это есть идолопоклонство, которое будет наказано.
21. Быть лицеприятным — нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду. Эта притча повторялась уже не однажды (см. 18:5; 24:23). Уже само лицеприятие есть грех, а причина его и того хуже: лицеприятие проистекает из самолюбия. Лицеприятный человек не обязательно раболепный и услужливый. Он может обладать уважением и властью, но злоупотреблять ими ради своих корыстных целей.
Человек и за кусок хлеба сделает неправду. Катон говорил о трибуне Коэлии, что «за кусок хлеба он будет и говорить, и молчать». Избавились ли христиане от этого порока? Страх перед людьми иногда управляет нашим поведением, хотя руководить должно доверие Богу. Станем же отражать искушение при первом его проявлении, мужественно, с молитвой, в силе Господней, и победа будет за нами.
22. Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его. Вот еще одно предостережение. Не будьте жадными. Авраам был богат, хотя и не спешил к богатству. Помните, что земными сокровищами быстрее перестанет интересоваться не тот, кто знает больше всех, а тот, кто больше всех любит небесное. Но если вы любите земное, то небесное утратите. Мало думать о небе, мало любить его — позорно. Ведь небеса принадлежат вам. Усердной молитвой сдерживайте свое страстное желание возвыситься в мире, ибо мирская слава недостойна вашего сердца. Держите небо поближе к