Толкование книги Притч Соломона

Бриджес Чарльз

заблуждениями, даже если они похожи на правду: одна истина в отрыве от остальных может превратиться в ложь.

10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.

Мир, несмотря на врожденную враждебность к святости, одобряет постоянство в благочестии и радуется благоденствию праведников. Когда праведники в уважении и почете, тогда радуются все люди.

11. А вот нечестивые служат только проклятием для общества. Великое торжество наступает тогда, когда они гибнут (ст. ю). Так радовался Рим смерти Нерона, таким было всеобщее торжество во время

Французской революции, когда умер Робеспьер. Народ Божий объединяется в крике радости, но не из жажды мести и тем более не из-за бесчувственной жестокости по отношению к таким же несчастным грешникам. Не должно ли возвышенное желание Божьей славы объять все чувства, когда Бог вступается за Свое дело, наказывает грех, защищает Церковь? Могут ли праведные тогда молчать? Небесная хвала — это возвышенное свидетельство о праведных судах Господа Бога, который приближает Свое славное Царство (Откр.19:1—2).

12. Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Гордость и жестокость выдают человека скудоумного. Он не знает ни себя, ни ближнего, ни Бога. Ибо разве смог бы он радоваться, заметив соринку в глазу у брата, если бы ему доставало ума увидеть бревно в собственном глазу (Мтф. 7:3—5)? Смог бы он высказывать презрение к ближнему своему, если бы знал его так же, как себя? Его слепота — из-за недостатка ума. «Она показывает, что его разум не в полном порядке, он не может выносить верные суждения и контролировать свои чувства. Такому человеку чуждо доброе и разумное» (Скотт).

Разумный человек видит в своем ближнем многое, что заставляет его сострадать и молиться, но не презирает ближнего за это. Человек разумный, познавший себя, — это человек, исполненный любви. «Он удерживается от высказывания или деяния, которое унизит другого» (Диодати).

13. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. Это еще одно нарушение заповеди любви. Евангелие не позволяет нам думать только о себе и не сочувствовать ближним. Оно призывает к вселенской любви. Оно осуждает переносчика, которому нечем заняться и который поэтому сует нос в чужие дела и ради развлечения или какой-то выгоды позорит имя ближнего пустыми рассказами о нем. С таким человеком небезопасно дружить, ибо он играется со счастьем своих друзей. С такой же легкостью, с которой он открыл нам чью-то тайну, он откроет нашу тайну другому. Все узы дружбы разорвутся. Так что пусть и уста, и уши наши будут закрыты в его присутствии. Христианское благочестие включает в себя верность. Друг, если он верный человек, способен таить дело и таким образом хранить мир нашей души.

14. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. Мудрый советник может принести помощь даже в личных вопросах. А уж народ без советников подобен кораблю посреди рифов без лоцмана. Он в большой опасности. Пусть благий Господь сохранит наш народ от вполне заслуженного суда — пусть избавит от глупых советников.

Давид и Соломон, хотя сами были одарены великой мудростью, правили государством с помощью мудрых советников (ср. Пс.118:98—100 с 2Цар.15:12; 17:14;

3Цар.12:6). Чем больше было таких советников, тем в большей безопасности находился народ. Один такой мудрый советник помог языческому правителю сохранить жизнь своего народа во время голода (Быт.41:38—57).

Церковь также не раз устояла советами своих руководителей (Деян.15:6—31).

15. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен. Не ручаться за постороннего автор уже советовал нам прежде (см. 6:1—5). Мы должны быть осмотрительными. В то же время этот совет не может служить оправданием эгоизма и равнодушия. Ручаться

не следует за неизвестного нам человека (27:13). Ибо такие беспечные добрые дела могут причинить зло нам и нашей семье.

Но есть одно исключение из этого правила. Благословенный Иисус по благодати, когда никто не просил и не искал Его (Ин.19:15, 17—18; Флп.2:6—8), поручился не за друга, а за постороннего. Он стал одной с нами природы, чтобы, подобно нам, оказаться под законом. Он занял наше место, и проклятие нарушенного закона пало на Него (Гал.3:13). Свою душу Он поставил на место нашей, чтобы заплатить наш долг, который не могли бы уплатить все ангелы небесные. Поистине Его страдание было великим! Грех был в полной мере наказан, а значит, полностью прощен. Нам остается только пасть ниц перед такой благодатью и проводить свои дни так, как будем проводить вечность, восхищаясь этим чудесным проявлением божественной славы (Откр.1:5—6; 5:12).

16. Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство. Автор постоянно напоминает нам о великой ценности благочестия. Какими восхитительными качествами оно наделяет женщин (31:10)! Не красота прославляет благонравную жену, а ее сердце (1Тим.2:9—10; 1 Пет. З:З-4). Девора была «матерью в Израиле» и советником заблудшего народа (Суд.3:3—4). Есфирь использовала свое влияние на супруга-язычника во благо своего народа (Есф.7:3—4; 9:12—13, 25). Серну хвалили за ее участие в жизни других (Деян.9:36). Таким людям следует всегда оказывать уважение и почет.

17. Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. Без Бога и благочестия милосердие невозможно, ведь милосердие — не врожденная добродетель. Оно плод Духа, образ Отца нашего, возникающий, когда любовь Христова объемлет нас (Гал.5:22; 2 Кор. 8:9; Кол.3:13). Милосердие — это больше, чем сочувственное слово или взгляд. Когда беда ближнего достигает глубины нашего сердца, вызывая искреннее сочувствие — это милосердие. Настанет великий день, когда Господь отметит его перед всей вселенной (Мтф. 25:34—36).

Бесспорно, что жестокосердый человек разрушает плоть свою. Необузданные страсти внутри нас подобны стихиям ада в сердце. Братья Иосифа страдали оттого, что так жестоко поступили с ним (Быт.42:21). Сокровища сребролюбца погубят его (Иак.5:1—3). Боже мой, спаси меня от тирании похотей моих. Пусть совершенство Твоей милости станет для меня примером и образцом!

18. Оба господина, претендующие на сердце человека, обещают награду. Исполняет ли сатана свои обещания (Быт.3:4—5; Мтф. 4:8—9)? Нет. Нечестивый делает дело ненадежное, и его жизнь заканчивается разочарованием (Евр.3:13; Рим. 6:21). Фараон замыслил уничтожить израильтян, но они вместо того еще больше размножились и в конце концов уничтожили монарха и его войско.

И напротив, сеющему правду достается великая награда. Ни один грешник не ведал полной награды праведности в этой жизни. Ныне награда праведности — это невзгоды, преодоленные при помощи Божьей благодати. Вероятнее всего, ожидая ее получения, мы уподобляемся крестьянину, терпеливо дожидающемуся урожая. Но когда бы она ни была дана, сколько бы ни пришлось ждать ее, это — награда верная. Помните, праведность — это семя, а счастье — урожай.

19. Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей. Праведность не просто спасает от смерти, она — сам путь, идя по которому можно достичь жизни. Если праведность стала нашей основной целью, Бог сделает ее нашим лучшим другом. Человек же, стремящийся ко злу, будет уличен в грехе своем. Он скажет тогда: «Если бы я сеял праведность в служении Богу, я был бы безмерно счастлив». Радость истинно праведного человека будет неописуемой (Откр.22:12).