Толкование книги Притч Соломона

Бриджес Чарльз

Ленивец может разочаровать господина и спровоцировать его гнев. Мы должны удостовериться, не грешим ли мы ленью перед нашим небесным Господином. Люди из Лаодикии, называвшие себя верующими, были отвратительны Богу своим равнодушием (Откр.3:16). Нерадивый служитель будет держать ответ перед Тем, кто его послал. Не откликаясь на призыв Господина трудиться в винограднике, он рискует жизнью (Мтф. 20:7; 25:30).

27. Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. Страх Господень — это все благочестивые устремления, ибо все они проистекают из одного источника. Те, кто боятся Господа, существенно отличаются от нечестивых, которые боятся тех, кого ненавидят. Дитя Божье боится Бога,

потому что любит Его. Здесь страх Господень справедливо противопоставлен нечестивым, потому что они отвергли благодать Божью. Непомерное увлечение миром иссушает источник жизни и часто приводит к безвременной смерти.

28. Ожидание праведников — радость, а надежда нечестивых погибнет. Страх Господень не только не мешает осуществлению ожиданий праведников, но часто способствует ему. Это ожидание названо радостью, потому что ему «сопутствует терпение и надежда, и оно закончится счастливым исходом» (Диодати). Начало его находится в вечности (Тит. 1:2). Его сущность — Христос и небеса. Основание его — дело Христа (1Пет.1:3, 21). Надеетесь ли вы на это? Тогда, как воскликнул один благочестивый человек, «кто хочет, пусть будет несчастен; а я не буду, не могу!» Христианин, старайся делать твердым свое упование (2Пет.1:10). Проявляй радость, как надлежит наследнику славы. Не позволяй себе падать духом, чтобы мир не подумал, что твоя надежда ничтожна. Многочисленные сомнения уравнивают верующих с неверующими. Безграничная радость помогает нам «более и более делать твердым свое звание и избрание» (2Пет. 1:10).

29. Путь Господень — твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие. Благочестивый Никодим обрел силу, когда встал на путь Господень. Самый слабый верующий сможет в Господней силе идти и не уставать. Своими силами мы «можем отчаяться изгнать грех из сердца — это все равно, что сдвинуть гору голыми руками» (епископ Рейнольдс). Но мы верим, что в укрепляющем нас Иисусе Христе все возможно (Флп.4:13).

Делающим беззаконие Бог не помогает. Они узники, а не воины. Они даже не догадываются, что им необходима сила. Судья прогонит их прочь, и тогда придет их погибель (Лк.13:27).

30. Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле. Мы знаем, что праведники «в этой жизни верой и надеждой наслаждаются жизнью вечной» («Заметки реформаторов»). Никто — ни на земле, ни в преисподней — не может лишить их этой жизни (Рим.8:38—39).

Уверенность нечестивых также не поколеблется, ибо у них ее нет. Они не обладают правами праведников. Они не наследуют землю и не называются сынами Божьими.

31. Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется. Здесь снова говорится, что добродетельные уста ждет благословение. Они источают мудрость. Этот дар следует тщательно взращивать. Разные люди применят его по-разному. Ответы на вопросы: как, что, когда и кому говорить — требуют большой мудрости. Зловредный язык готовит себе же гибель — он отсечется (8:13; 18:7; Пс.11:4; 51:3—7; 119:3—4; Числ. 16:1—33).

Боже мой, сколь я обязан Тебе за узду наказания, которая хранит меня от гибели!

32. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых — развращенное. Да научится служитель Божий облекать свое самое горькое послание в благоприятное одеяние. Пусть он излагает его с сердечной убежденностью (2Кор.5:11, 20), с состраданием (Рим.9:1— 3; 2Кор.2:4) и сочувствием (Тит.3:2—3; 2Кор.11:29). Для того чтобы проникнуть в людские сердца, нужно открыть уши людей.

ГЛАВА 11

1. Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Книга Божья ценна тем, что она учит, как надо поступать в конкретных ситуациях. Весы и деньги постоянно

используются в жизни. Нечестные сделки, договора с подвохом — это неверные весы самоуверенных мошенников. Они запрещены и законом (Лев.19:35), и Евангелием (Мтф. 7:12; Флп.4:8). Их ненавидит Бог, они — мерзость пред Ним (20:10; Втор.25:13—16; Ам.8:5—7).

Но эта притча — не просто нравственный принцип. Благополучная христианская церковь получила то же предостережение (1 Фес. 4:6). Неужели нас не пугает, что Бог наблюдает за всеми нашими делами? Они либо мерзки пред Ним, либо Ему угодны.

2. Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость. Мы знаем, что причиной грехопадения стала гордость (Быт.3:5). Она все еще живет в падшем человеке (Мр. 7:22). Бог навлекает на людей позор, потому что они забывают, кто они, и отказываются занимать смиренное положение, которое Бог определил им (Лк.18:14; Ис.2:17).

Такова глупость гордости, но со смиренными — мудрость. Гордый глупец верит только в то, что может постичь разумом. Блажен нищий духом, принимающий Божье откровение и отрекающийся от своего разума и воли. Он смиренно принимает то, что Бог благоволит дать, и готов с благодарением оставаться в неведении о том, что Бог не дает знать (Кол.2:18).

3. Непорочность — наилучший проводник на самом извилистом пути. Одно только желание знать и исполнять волю Божью непременно осветит нам путь (Пс.142:10). Люди коварные, упражняющиеся в лукавстве, пренебрегают этим божественным правилом — это их

губит.

4. Напрасно богачи земли станут искать убежище от гнева Агнца (Откр.6:15—17). Они погибнут вместе со всеми своими надеждами. Беньян очень умело описал эту ситуацию. Невежда, после того как паромщик Напрасноуповающий перевозит его через реку, поднимается на холм в одиночестве. В конце концов его связывают и выбрасывают во тьму внешнюю. «Тогда я понял, — добавляет Невежда с устрашающей серьезностью, — что в ад можно попасть, уже будучи у врат в Небесный Град». «Это не живые надежды, а обманчивые, мертвящие» (Лейтон). С теми, у кого есть якорь души, такое не случится (Евр.6:19)!

8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый. В Божьем промысле праведники меняются местами с нечестивцами. Вмешательство провидения в человеческую жизнь часто являет Божью верность и карающее правосудие. Израильтяне были избавлены от гибели в Чермном море, а египтяне утонули в нем (Исх.14:21—28). Мардохея по замыслу Амана должны были повесить на столбе, но в конце концов вместо Мардохея на нем оказался сам Аман (Есф.5:14; 7:10). Петр был избавлен от смерти, а темничные стражи наказаны. Не всегда нам удается увидеть подобные проявления Божьего милосердия, однако Он по-прежнему продолжает любить нас. Это должно заставить нас раскаиваться в прахе и пепле и утверждать свою надежду на основании непоколебимом.

9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. Аман, делая вид, что служит царю, пытался уничтожить целый народ (Есф.3:8—13). Сива под тем же предлогом хотел погубить своего ближнего (2Цар.16:1—4; 19:26—27). Лжепророк губит ближнего своим обманом. Таковы уста лицемера. Они хоть и малы по сравнению со всем телом, но исполнены греха и воспламеняются от геенны (Иак.3:5— 6). Лицемер в церкви — как волк в овечьей шкуре, пожирающий стадо (Мтф. 7:15).

Но праведники прозорливостью спасаются. Они спасаются «светом и ведением Святого Духа, живым знанием Божьего Слова, которое дает верующему достаточно мудрости, чтобы быть в безопасности» (Диодати). Познайте ценность истинного знания. Чувства, восторженность и воображение не защитят веру от сомнений. А прозорливость помогает твердо стоять на верном пути. В вере должна быть рассудительность (2Пет.1:5). Не увлекайтесь