Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
Положи виноград Мой в погубление и смоквы Моя в сломление (Иоил. 1:7). Виноград есть образ синагоги, а смоквы — тайна всего человечества.
Голодными стоят юницы у яслей своих, погибоша житницы, раскопашася точила, потому что при наступлении голода прекратились десятины и жертвоприношения (Иоил. 1:17).
Отъяся от дому Господня семидал и возлияние (Иоил. 1:13). Словами: отъяся… семидал, — пророк означает, что утратилась
И паствы овчыя погибоша… восплакашася стада волов (Иоил. 1:18), стада овец погибли, яко не бе пажити им. Стонет скот, и плачут стада волов, потому что старое сено истощилось, и нет новой травы. Это было как с Иудеями в конце царствования царя Седекии (ибо в это время Вавилоняне осадили Иерусалим и опустошили все окрестности), так и с обоими царствами Израильскими во дни Езекии, когда Ассирияне угнетали и разоряли то и другое царство во времена царей своих Салманассара и Сеннахирима. Первый из них ниспроверг престол Самарийский, а второй причинил много бедствий Иудее. В таинственном же смысле стоны волов означают воздыхание твари, которая стенает и ждет откровения сынов Божиих, ибо божественный Павел говорит, что тварь повинуся суете не волею (Рим. 8:20). А то, что пророк говорит о жестоком голоде, от которого рыдали земледелатели и виноградари и погибал скот, то этим изображается еще более жестокий голод перед пришествием Господа нашего, мучивший все человечество из-за скудости небесного хлеба, и, наконец, утоленный и прекращенный Евангельской проповедью.
Глава 2
Вострубите трубою в Сионе (Иоил. 2:1), призывайте к покаянию народ грешный.
Якоже рай сладости земля пред лицем его, то есть Едему уподоблялась земля Иудина до нашествия царя Ассирийского. И яже созади его поле пагубы, и спасающагося не будет от руки его (Иоил. 2:3). Это сходно с тем, что сам о себе говорил царь Ассирийский: еда избавиша бози язычестии, кийждо страну свою… от руки моея? (Ис. 36:18, 20).
От лица его сокрушатся людие, то есть Египтяне, Ефиопляне и соседние с ними народы. Всякое лице чернеет аки опаление горнца (Иоил. 2:6). Народ Иудейский и народы языческие, убоявшись Ассириян, потемнеют, как опаленный горшок. Этим означается великий страх, и это самое уподобление употребляют пророки Исаия и Наум (Наум. 2:10).
И не совратят путий своих (Иоил. 2:7), как боязливые. Пророк показывает силу и дерзость Ассириян, потому что боязливым свойственно приходить в страх и уклоняться с предпринятого пути. И оконцами внидут, якоже татие (Иоил. 2:9). Пророк говорит это или о замыслах врагов, не приведенных еще в исполнение, или о том, что действительно они поступали так, когда овладевали укрепленными городами, в которые не было открытого доступа.
Солнце и луна померкнут, и звезды угасят свет свой (Иоил. 2:10), то есть будут пленены и переселены и языческие народы, и народ Иудейский, цари и князья их, представленные под образами солнца, луны и звезд.
И Господь даст глас Свой пред лицем силы Своея. Господь, через пророков Своих, будет предвозвещать казни эти еще прежде,
И расторгните сердца ваша, а не ризы вашя (Иоил. 2:13). Если Езекия, Исаия, Елиаким и прочие священники облеклись во вретище, то, вероятно, так же во вретище были облечены многие из князей и многие из народа.
Кто весть… оставит ли за собою благословение (Иоил. 2:14), то есть остатки от трапезы для утоления голода?
Соберите… старейшины… и ссущыя сосцы, чтобы всем, от младенцев до старцев, даже скотам, быть в сетовании и посте, по примеру Ниневитян (Иоил. 2:16). Между степеньми жертвенника восплачутся жерцы (Иоил. 2:17). Причину этого пророк показал раньше, сказав: отъяся… семидал и возлияние (Иоил. 1:13). И не даждь достояния Твоего на укоризну народов языческих. С такой укоризной говорил Рабсак (Рапсак): кто Господь, яко избавит Иерусалима от руки моея? (Ис. 36:20).
И возревнова Господь о земли Своей, попираемой необрезанными. И пощаде люди Своя (Иоил. 2:18), — пощадил и отведенных в плен и заключенных в Иерусалиме.
Се, Аз вам послю пшеницу (Иоил. 2:19) для пропитания. Утешает их тем, что даст плодоносие пшенице, которая в продолжение двух лет будет произрастать сама собой, из зерен, оставшихся после жатвы в земле, бывшей проклятой, когда они грешили.
И сущаго от севера отжену от вас, то есть царя Ассирийского. И взыдет гнилость его, и взыдет смрад его, — смрад от истребленного Ангелом войска, и смрад от трупа самого царя, вскоре убитого. Яко возвеличи дела своя (Иоил. 2:20), сотворил брань против силы Святого, обитающего во Иерусалиме. Ангел Господень придет и истребит полчища его, и распространится зловоние от трупов столь многочисленных, что не в состоянии будут ни люди предать их погребению, ни звери растерзать.
И наполнятся гумна ваша пшеницы. Благословение снизойдет на гумна, которые были прокляты. И преизлиются точила вином и елеем (Иоил. 2:24). Изобилие пшеницы, вина и елея Бог обещает даровать Иудеям после того, как умилостивится над ними и истребит нападавших на них Ассириян. Таинственно же исполнено это Христом, Который искупленному Им народу, то есть Церкви Своей, даровал таинственные пшеницу, вино и елей. Пшеница есть Таинство Святого Тела Его, вино — очищающая Кровь Его, елей — благоухающее миро, которым крещеные запечатлеваются и облекаются во всеоружие Святаго Духа.
И излию от Духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2:28), то есть на дом царя Езекии, чтобы заранее узнали они о будущем избавлении от Сеннахирима. Таинственно же предрекается избавление от рабства сатане, совершенное Господом нашим через Духа Святаго, обильно излиянного на рабов и на рабынь.
И дам чудеса на небеси и на земли, кровь и огнь и курение дыма… солнце обратится во тму, и луна в кровь, прежде неже приити дню Господню (Иоил. 2:30–31). Это будет при Езекии и повторится во дни Седекии, и во дни Гога; совершенно же исполнится при скончании времен в Первое и в Последнее пришествие Господа нашего.