Толковая Библия. Том 12
Шрифт:
Доброго дела желает - т. е. к хорошему, с нравственной стороны, служению стремится (ср. 1 Фес V: 13 ).
2. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,
Но - правильнее: итак .
Непорочен. По высоте своих нравственных качеств епископ должен быть таким человеком, которого враги христианства - иудеи и язычники - не могли бы ни в чем упрекнуть.
Одной жены муж. Здесь имеется в виду не полигамия, которая в те времена не была в обычае даже среди язычников Греции и Рима, не
Трезвый - не только в отношение к вину, но и ко всякому опьянению страстью.
Целомудрен - т. е. умеющий владеть своими умственными силами .
Благочинен – - соблюдающий меру и достоинство во всем своем обращении с людьми ( честен - это другой перевод того же выражения , которое переведено словом: благочинен).
Страннолюбив. В апостольское время многие христиане, изгнанные из своих городов, должны были искать себе убежища в других, и поэтому епископам приходилось заботиться о странниках.
Учителем. Дело учительства требует немалых трудов и достаточной нравственной высоты. Поэтому в понятии «учительности» заключено указание и на умственные, и на нравственные высокие свойства епископа.
3. не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
Бийца - человек, который в гневе склонен давать волю своим рукам.
4. хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
5. ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
Церковь, по апостолу, есть как бы большая семья, в которой отцом и правителем является епископ. В большой семье труднее управляться, чем в маленькой, и кто не умеет как должно поставить свою семью, тот будет и плохим епископом.
Со всякою честностью. От отца семьи требуется честность , т. е. соблюдение своего достоинства.
6. Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
Новообращенный христианин, сразу же возведенный в сан епископа, легко может высоко возомнить о себе, впасть в гордость - и вместе с тем подвергнуться от Бога наказанию, какому подвергся некогда возгордившийся сатана ( - осуждение, приговор судебный). По мнению Воленберга, родит. падеж, . (по-русски: с диаволом ) нужно понимать как родительный субъекта и все выражение: «и не подпал» нужно передать так: «и чтобы не подпал суду Божию», который Бог повелевает совершить над человеком диаволу, который (суд) похож на те испытания, какие, например, Бог позволил низвести сатане на Иова (Иов I: 12; II: 6). И епископ, новообращенный и неопытный, легко может подвергнуться искушению и даже преследованию со стороны врага Христовой Церкви -
7. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
Не только христиане должны видеть в своем епископе безупречного человека, но и язычники ( внешнее ). Иначе епископ подвергнется нареканию со стороны неверующих, а это поставит его в тяжелое положение, лишит его необходимого самообладания и опять даст возможность диаволу уловить его в свои сети, т. е. побудить к каким-нибудь неправильным действиям, в результате чего явится его полное падение.
8. Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
После епископов апостол переходит к диаконам (о них см. Деян VI: 1 и сл.; Флп I: 1 ). Как лица, имеющие иерархическую степень, диаконы должны вести себя достойно своего сана. Они должны остерегаться того же, чего остерегаются и епископы, - апостол не считает нужным снова говорить об этом - но, кроме этого, они должны иметь непременно особые свойства, необходимые в их служении.
Честны - , т. е. должны держать себя с достоинством.
Не двоязычны, т. е. не должны говорить то так, то иначе об одном и том же деле, к чему они легко могли побуждаться необходимостью входить в постоянные сношения с нуждающимися в помощи от Церкви.
Не пристрастны к вину. Диаконам приходилось постоянно иметь в своих руках запасы вина для вечерей любви.
Некорыстолюбивы. Диаконы имели в своем заведовании денежные суммы.
9. хранящие таинство веры в чистой совести.
Совесть диаконов должна быть чистою - это вывод из сказанного в 8-м стихе, - чтобы ее состояние было соответственно истинной вере, которая по существу своему есть тайна, т. е. нечто чудесное, не понятное для простого ума, чуждого христианству. Апостол хочет сказать, что только чистая совесть человека и сообразная с нею жизнь дают посторонним некоторое представление о том великом неоцененном сокровище - вере, которое таится в глубине христианской души.
10. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.
По-видимому, в апостольское время производилось церковною общиною и ее представителями-епископами тщательное исследование относительно лиц, предназначаемых на диаконское служение.
11. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
Равно и жены (прибавление «их» - лишнее против текста). Здесь естественнее всего видеть диаконисс, а не жен диаконов, потому что было бы странно, если бы апостол выставлял известные требования только относительно жен диаконов и умолчал о требованиях, каким должны удовлетворять супруги епископов и пресвитеров. Степень диакониссы - не иерархическая. Диаконисса просто являлась помощницей пресвитера или епископа, хотя, правда, получала особое торжественное посвящение на это служение. Первое упоминание о диакониссе находим в Рим ( XVI: 1 ), но там ей дано название диакон термин «диаконисса» стал употребляться в позднейшее время - примерно около 4-го века.