Толковая Библия. Том 3
Шрифт:
Глава XIII
1–14. Перенесение ковчега завета в Иерусалим.
1. И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями,
2. и сказал (Давид) всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, пошлем повсюду к прочим братьям нашим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священникам и левитам, в города и селения их, чтобы
3. и перенесем к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему.
4. И сказало все собрание: «да будет так», потому что это дело всему народу казалось справедливым.
1–4 ст. представляют более подробный, чем в VI гл. 2 кн. Царств, рассказ о собрании Давидом в Иерусалим народных представителей для перенесения ковчега завета. Как избранный в цари самим народом, он советуется с ним по данному вопросу, предоставляя его решение на усмотрение своих тысяченачальников, но в то же время и со своей стороны приводя такое соображение, которое заранее должно было предрешить перенесение ковчега: «от дней Саула мы не обращались к нему» (ст. 3).
5. Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима.
5. «От Шихора (= черная река» - Нил. Ис XXIII: 3; Иер II: 18) Египетского до входа в Емаф» (= древняя ханаанская колония на южном склоне Антиливана - Быт X: 18) - такое же определение границ Палестины в направлении от юга к северу (Чис XXXIV: 5, 8; 4 Цар XIV: 25), как и выражение «от Вирсавии до Дана» (2 Цар III: 10).
6. И пошел Давид и весь Израиль в Кириаф-Иарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Xерувимах, на котором нарицается имя Его.
7. И повезли ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава; и Оза и Ахия вели колесницу.
8. Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах.
9. Когда дошли до гумна Xидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его.
9. Вместо имени Xидон во 2 Цар VI: 6 стоит «Нахон» . Разногласие объясняется сходством согласных букв этих имен в еврейском написании.
10. Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим.
11. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. И назвал то место поражением Озы; так называется оно и до сего дня.
12. И устрашился Давид Бога в день тот, и сказал: как я внесу к себе ковчег Божий?
13. И не повез Давид ковчега к себе, в город Давидов, а обратил его к дому Аведдара Гефянина.
14. И оставался ковчег Божий у Аведдара, в доме его, три месяца, и благословил Господь дом Аведдара и все, что у него.
6–14. Повествование этих стихов представляет почти буквальное повторений 2–11 VI гл. 2 кн.
Глава XIV
1. Постройка Давидом дворца. 2–7. Умножение его семейства. 8–17. Две победы над филистимлянами.
Содержание главы представляет повторение 11–25 ст. V гл. 2 кн. Царств. Воспроизводя ее детали, автор переставляет лишь последовательность событий. По кн. Царств, построение Давидом своего дворца предшествовало перенесению ковчега завета (V: 10–11; VI: 1 и д.), а по кн. Паралипоменон, оно имело место после последнего события. Достаточным побуждением к подобной перестановке могло служить желание автора показать, что Давид - настоящий царь теократического государства: перенесение ковчега завета - дело, с теократической точки зрения, более важное, чем постройка дворца, озабочивает его ранее думы о личных удобствах.
1. И послал Xирам, царь Тирский, к Давиду послов, и кедровые деревья, и каменщиков, и плотников, чтобы построить ему дом.
2. Когда узнал Давид, что утвердил его Господь царем над Израилем, что вознесено высоко царство его, ради народа его Израиля,
3. тогда взял Давид еще жен в Иерусалиме, и родил Давид еще сыновей и дочерей.
4. И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, Совав, Нафан, Соломон,
5. Евеар, Елисуя, Елфалет,
6. Ногах, Нафек, Иафиа,
7. и Елисама, Веелиада и Елифалеф.
8. И услышали Филистимляне, что помазан Давид в царя над всем Израилем, и поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид об этом и пошел против них.
8–17. По представлению автора ( XIII: 14 ср. XV: 25 ), победы над филистимлянами падают на время трехмесячного пребывания ковчега завета в доме Аведдара Гефянина.
8. Вместо «вышел навстречу» во 2 Цар V: 17 стоит менее определенное выражение: «ушел в укрепление».
9. И Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаимов.
10. И вопросил Давид Бога, говоря: идти ли мне против Филистимлян, и предашь ли их в руки мои? И сказал ему Господь: иди, и Я предам их в руки твои.
11. И пошли они в Ваал-Перацим, и поразил их там Давид; и сказал Давид: сломил Бог врагов моих рукою моею, как прорыв воды. Посему и дали имя месту тому: Ваал-Перацим.
12. И оставили там Филистимляне богов своих, и повелел Давид, и сожжены они огнем.
13. И пришли опять Филистимляне и расположились по долине.
14. И еще вопросил Давид Бога, и сказал ему Бог: не ходи прямо на них, уклонись от них и иди к ним со стороны тутовых дерев;
15. и когда услышишь шум как бы шагов на вершинах тутовых дерев, тогда вступи в битву, ибо вышел Бог пред тобою, чтобы поразить стан Филистимлян.
16. И сделал Давид, как повелел ему Бог; и поразили стан Филистимский, от Гаваона до Газера.