Толковая Библия. Том 3
Шрифт:
17. И пронеслось имя Давидово по всем землям, и Господь сделал его страшным для всех народов.
17. Замечание данного стиха отсутствует в кн. Царств. Ср. аналогичные с ним замечания 2 Пар XVII: 10; XX: 29.
Глава XV
1–29. Перенесение ковчега завета из дана Авведдара Гефянина на Сион.
Вместо краткого описания перенесения ковчега завета во 2 Цар VI: 11–23 автор кн. Паралипоменон предлагает подробный
1. И построил он себе домы в городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божия, и устроил для него скинию.
1. Автор не разъясняет, что это за домы, построенные Давидом. Предполагают, что они назначались для его жен ( XIV: 3 ). Так как скиния Моисеева находилась в Гаваоне (1 Пар XVI: 39 ; XXI: 29 ) и по особым соображениям Давида не была перенесена им на Сион, то очевидно, что здесь была выстроена по образцу ее новая.
2. Тогда сказал Давид: никто не должен носить ковчега Божия, кроме левитов, потому что их избрал Господь на то, чтобы носить ковчег Божий и служить Ему во веки.
2. Объясняя смерть Озы ( XIII: 10 ) неисполнением закона о ношении скинии и ее принадлежностей левитами ( ст. 13 ), Давид издает теперь соответствующее постановлениям Моисея распоряжение (Чис IV: 15).
3. И собрал Давид всех Израильтян в Иерусалим, чтобы внести ковчег Господень на место его, которое он для него приготовил.
3. Израильтяне, не весь народ, но его представители - старейшины и тысяченачальники ( ст. 25 ) - только присутствовали при перенесении ковчега завета, но не принимали в нем непосредственного участия; это было делом левитов и священников, о созвании которых и идет речь ниже.
4. И созвал Давид сыновей Аароновых и левитов:
5. из сыновей Каафовых, Уриила начальника и братьев его - сто двадцать человек,
6. из сыновей Мерариных, Асаию начальника и братьев его - двести двадцать человек;
7. из сыновей Гирсоновых, Иоиля начальника и братьев его - сто тридцать человек;
8. из сыновей Елисафановых, Шемаию начальника и братьев его - двести;
9. из сыновей Xевроновых, Елиела начальника и братьев его - восемьдесят;
10. из сыновей Уззииловых, Аминадава начальника и братьев его - сто двенадцать.
4–10. Решив перенести ковчег завета согласно с предписаниями закона Моисеева, Давид приглашает для этого дела те левитские поколения, которые по указанию Моисея обязаны были переносить скинию и ее принадлежности. Именно поколение Каафа с его представителем Уриилом ( VI: 24 ), на котором лежало приготовление к перенесению и само перенесение принадлежностей святилища (Чис IV: 4–15); род Мерари во главе с Исаией ( VI: 30 ), обязанный переносить брусья скинии, подножия для них - шесты и т. п. (Чис IV: 31–32), и, наконец, потомков Гирсона, с их главою Иоилем ( VI: 21 ),
11. И призвал Давид священников: Садока и Авиафара, и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава,
12. и сказал им: вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа Бога Израилева на место, которое я приготовил для него;
11–12. Перенесение ковчега завета - места пребывания самого Бога (Исх VI, XXV: 22), требовало от левитов и священников чистоты, между прочим, измовения одежд (Исх XIX: 10, 15; 2 Пар XXX: 3).
13. ибо как прежде не вы это делали, то Господь Бог наш поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно.
13. См. примеч. к 2 ст.
14. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева.
15. И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах.
16. И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования.
17. И поставили левиты Емана, сына Иоилева, и из братьев его, Асафа, сына Верехиина, а из сыновей Мерариных, братьев их, Ефана, сына Кушаии;
17. См. VI: 33 , 39 , 44 .
18. и с ними братьев их второстепенных: Захарию, Бена, Иаазиила, Шемирамофа, Иехиила, Унния, Елиава, Ванею, Маасея, Маттафию, Елифлеуя, Микнея и Овед-Едома и Иеиела, привратников.
18. Иаазиил = Азиил 20 ст., Иеиел XVI: 5 .
19. Еман, Асаф и Ефан играли громко на медных кимвалах,
20. а Захария, Азиил, Шемирамоф, Иехиил, Унний, Елиав, Маасей и Ванея - на псалтирях, тонким голосом.
21. Маттафия же, Елифлеуй, Микней, Овед-Едом, Иеиел и Азазия - на цитрах, чтобы делать начало.
19–21. Разделение вышеупомянутых лиц (17–13 ст.) на три хора сообразно с теми музыкальными инструментами, на которых они играли. Второй хор играл «на псалтирях тонким голосом» , буквально с еврейского («алаламот») «по-девичьи», девичьим, тонким голосом - дискантом или альтом. Третий ход - «на цитрах, чтобы делать начало» - «ал-гашшеминит» - «на восьмой, последней и самой грубой струне», т. е. самым низким голосом.
22. А Xенания, начальник левитов, был учитель пения, потому что был искусен в нем.
22. Xенания - «был учителем пения» - чтение LXX. Из дальнейшего рассказа не видно, чтобы перенесение ковчега завета сопровождалось пением. Поэтому некоторые (проф. Гуляев) все данное место переводят так: «Xенания был начальником левитов в этом деле. Он начинал музыку, потому что был искусен». Другие (Цоклер) присваивают ему роль главного руководителя всей процессией перенесения ковчега завета.