Толковая Библия. Том 5
Шрифт:
Твердыня ваша, т.е. Тир, где эти корабли находили для себя безопасное пристанище.
15. Восстановление Тира
15. И будет в тот день, забудут Тир на семьдесят лет, в мере дней одного царя. По окончании же семидесяти лет с Тиром будет то же, что поют о блуднице: 16. "возьми цитру, ходи по городу, забытая блудница! Играй складно, пой много песен, чтобы вспомнили о тебе".
15-18. Долго Тир пробудет в унижении и забвении, но в конце концов он снова воспрянет к жизни. Однако плоды его торговли будут им посвящаемы не идолам и будут тратиться не на собственные наслаждения, а на служение
тот день — см. 2:11.
Забудут — т.е. Тир потеряет свое мировое политическое и торговое значение.
На семьдесят лет — число круглое и притом большое (7х10).
По мере дней, т.е. на крайний срок самого длинного царствования: едва ли какой царь царствовал больше 70-ти лет.
Ходи по городу. Блудницы в восточных городах сидели по улицам, пред городскими воротами, ходили по городу (честные женщины сидели дома) с пением и музыкой, разодетые, с венками на головах.
17. И будет, по истечении семидесяти лет, Господь посетит Тир; и он снова начнет получать прибыль свою и будет блудодействовать со всеми царствами земными по всей вселенной. 18. Но торговля его и прибыль его будут посвящаемы Господу; не будут заперты и уложены в кладовые, ибо к живущим пред лицем Господа будет переходить прибыль от торговли его, чтобы они ели до сытости и имели одежду прочную.
Будет блудодействовать, т.е. торговать. Торговля приравнивается к блудодейству, потому что так же, как и последнее, предполагает общение одного со многими, причем это общение не свободно от грязных целей (нажива).
К живущим пред лицеи Господа, т.е. евреям, живущим на Сионе, или, лучше, к Церкви Христовой.
Особые замечания
Относительно подлинности пророчества о Тире критика не высказывает сколько-нибудь серьезных возражений. Только 15-18 ст. считают прибавлением, сделанным, вероятно, после плена вавилонского, потому что здесь встречаются некоторые выражения, чуждые стилю Исаии (mikez — 17 ст. haadmah — мир ст. 18) и, кроме того, здесь трудно установить разделение на строфы.
О времени происхождения пророчества критики говорят различно. Одни утверждают, что Исаия произнес это пророчество по случаю нашествия на Финикию Сеннахирима (в 701 и.), другие относят пророчество к более древнему времени — именно к осаде Тира Салмонассаром (727-722), оконченной при Саргоне, преемнике Салмонассара.
Что касается исполнения пророчества, то вероятно, что восстановление Тира, которое описывает Исаия с 15-го стиха, имело место при Дарие Гистаспе. Как известно, Навуходоносор разрушил Тир — не только старый, но и новый, который был построен на острове, и это то разрушение предвозвещает Исаия Тиру в первых 14 стихах 23-й главы, но Дарий Гистасп, исправлявший ошибки вавилонских царей, снова восстановил этот важный торговый город. Последние же слова пророчества исполнились на обращении Тира к христианству, который уже во времена апостолов стал христианским (Деян. 21:3,4 [601] ). Тирский архиепископ был вторым после патриарха Иерусалимского. Во время гонения Диоклетиана Тир дал немало мучеников за имя Христово.
601
Быв в виду Кипра и оставив его слева, мы плыли в Сирию, и пристали в Тире, ибо тут надлежало сложить груз с корабля. И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим.
Строфы
| 1 строфа | 1-5 строфа | (1,3,2,1) |
| 2 строфа | 6-10 строфа | (1,2,3,1) |
| 3 строфа | 11-14 строфа | (2. 2, 2 и повторение 1-го стиха) |
Конец, за исключением песни блудницы, — прозаический.
Глава 24
1. Опустошение земли и наказание ее обитателей за их нечестие
1. Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней.
1-6. Пророк видит, как Господь опустошает землю и совершает Свой правый суд над всеми людьми без различия, потому что люди, населяющие землю, преступили вложенные в их сердца божественные повеления и осквернили себя всякими грехами.
Так как пророку будущее земли было открыто в видении, то ясно, что пророчество его не могло иметь строгой последовательности в изображении разных моментов будущего суда над землей, а равно также из него не видно, когда начнется этот суд, как и кем он будет произведен. Ясно только, что пророчество это имеет в виду последние времена мира и начинает собою ряд пророчеств об этих временах, которые (пророчества) заканчиваются 27 главой.
Делает ее бесплодною — правильнее, опустошает, разоряет.
Вид, т.е. все существующие на ней города, укрепления и проч.
2. И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост.
Несмотря на различие в общественном положении, все люди будут подвергнуты наказанию от Бога.
3. Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. 4. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли.
Изрек слово сие — т.е. так решил, повелел.
Возвышавшиеся над народом земли — возможно правильнее, по Condamin’у, — небо вместе с землею погибнет!
5. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет.
Преступили законы, т.е. данные всему человечеству предания (Быт 9:4 и cл.) и голос своей совести (Рим 2:14 [602] ).
602
ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон…
6. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей.
Проклятие поедает, т.е. гнев Божий действует, как всепожирающий огонь.
Зато сожжены — возможно правильнее, по Condamin’y — истреблены.
7-13. Исчезновение с земли всякой радости