Толковый Типикон. Часть I

Скабалланович Михаил

112. Церк. истории: Сокр. II, 12. Созомен. III, 6. Блж. Феод. II, 13.

113. Созомен. V, 19. Блж. Феод. III, 6.

114. Блж. Августин. Изъясн. на пс. 138.

115. Иоанн Златоуст. На 1 Кор. бес. 36.

116. Амвросий. Об обязан. III, 13.

117. Блж. Августин. Испов. X, 34.

118. Пример респонсория на р.-кат. богослужении: на утрени

по обычном начале, произносимом тайно, «говорится громко стих (versiculum): Господи устне мои отверзеши. Респонсорий: И уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 16). Стих: Боже в помощь вонми. Респонсорий: Господи помощи ми потщися (Пс. 69, 2). Слава Отцу… (Breviarium, 2). Стих произносит священник, респонсорий — певец или хор.

119. См. выше, стр. 148.

120. См. выше стр. 58.

121. Luft, Liturgik II, 129.

122. Amalarius, De divimo otfic. I, 4.

123. Сократ. Церк. ист VI, 8.

124. Августин. Испов. IX, 7.

125. Пример антифонов в Римско-католической Церкви: на воскресной утрени в начале 1-й части пред отделом из первых 6 псалмов антифон: «Работайте Господеви»; после этого отдела псалмов: 1-й антифон «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом»; 2-й ант.: «Бог судия праведный». В праздники и посты — другие (Breviarium, 3). Такие антифоны в римско-католическом богослужении занимают столь же широкое место, как у нас стихиры и каноны и они главным образом приспособляют богослужение к праздникам; песней же христианского составления (гимнов) там очень мало: по 3–4 на каждый праздник.

126. Тип. гл. 2 и др.

127. Тип. гл. 49, среда 1 седм. Великого поста.

128. Ефрем Сир. Гимн 53. Созомен, Церк. ист. III, 16. Блж. Феодорит, Церк. ист. IV, 29.

129. Афанасий Великий. Прот. ар. сл. 1.

130. Григ. Б. сл. 51.

131. Августин. Пис. Ианнуар.

132. Goar. Iac., sive Rituale graecorum, Venet. 1730, p.352.

133. Pitra I. Hymnographie de Peglise grecque, Rome 1867, p. 45.

134. Asscmani, Bibliotheca orientalis, Romae 1710–21, t. I, p. 59.

135. Asscmani, Bibliotheca orient. I, 47.

136. Kayser L. Beitr"age zur Geschichte und Erkl"arung der "altest. Kirchen Hymnen, Paderb. 1881. 5. 40. Западные исследователи упрекают гимны св. Ефрема в чувственном колорите и символизме, объясняя это сирским происхождением автора (там же, 39); но приведенный образец показывает, что такие упреки можно делать этим гимнам только по сравнению с отвлеченной римско-католич. церковной поэзией.

137. Сообщаемое у арх Филарема, Истор. обзор песнопевцев, стр. 101 без цитаты.

138. Филарет арх. Истор. обзор песнопевцев, 127. 135.

139. Hauck. Reakencyklop"adie f"ur pritestant. Thelogie und Kirche, Leipz. 1901, X, 403 (Tietschek G., Kirchenlieder der alten Kirce).

140. Benedictus, Regula, c. 11 (Migne, Patrol. s.1. t. 66)

и др.

141. Vita S. Ambrosii ab incerto, ed. 18832. Kilion p. 35–38. Chron. Dacii (XI в.) VI, 8. Филарет арх. Ист обз. песноп. 134.

142. См. например, гимн св. Амвросия «Aeterne rerum conditor», лучший из тогдашних и даже всех вообще римско-католических гимнов. Приведен у нас в объясн. II гл. Типик., конец утрени.

143. Лаод. Cоб. Пр. 59.

144. Толед. Cоб. Пр. 13.

145. Hauck, Reakencyklop. X, 450.

146. Издан бенедиктинцами Solesmess'a по рукоп. XII в. в Paleographie musical, t. V. Vacant-Mangenot, Dictionaire de Theol. catolique, Par. 1903, I, 955.

147. Разумовский, Церк. пение в России, 15–16.

148. Евсевий. Церк. Ист. III, 24.

149. Афанасий Великий. 39-е празд. посл.

150. Лаод. Cоб. Пр. 60.

151. Карфаг. Cоб. Пр. 25 (33).

152. Апостольские Постановления II, 57.

153. VIII, 5.

154. Апост. Пост II, 57, VIII, 5. Неясно, было ли особое чтение из Деяний и особое из посланий каждый раз или же одно из того или другого.

155. Иоанн Златоуст. бес. 10. Филарет арх. Ист. обз. песноп. 150.

156. Иоанн Златоуст. На Деян. бес. 19.

157. Иоанн Златоуст. На Римл. бес. 24.

158. Василий Великий Бес. о крещ. 13.

159. Псевдо-Василий Великий Homilia in Lacizis. Bingham Orig. s. ant. eccl, XIV, p. 60.

160. Daniel. Codex liturgicus ecclesiae universae, Lips. 1853, IV, 456 f. Ср. выше, стр. 21

161. Maximus Turonens., Hom. IV in Epiph. (Migne, Patril. s. 1, t. 57).

162. Так слово 180 начинается: «первое чтение, которое нам сегодня предложено — из ап. Иакова (5, 12)».

163. Август, Сл. 45. 237 по Bingham, Prig. XIV, p. 61.

164. Mabillon I. De liturgia gallicana, Paris 1685, I, 4, 4.

165. Comicus от comes, спутник, — книги, предназначавшаяся служить неразлучным спутником священника.

166. Hauck Realrncykl. XV, 139 (Caspari W. Perikopen)

167. Там же, 141.

168. Luft, Liturgik, II, 308.

169. Walafridus Strabus, De reb. eccles. c. 22 (Migne, Patrol. s. 1. t. 113).

170. Cotelerius I. Ecclesiae graecae monumenta, Par. 1677, III, 264. 350.

171. Mai A., Spicilegium romanum, Rom. 1839–1844. IV, 40.

172. Bringhtman F. Liturgies eastern and western, Oxf. 1896; 152 f.

173. Bringhtman Liturgies, 256. Renaudotius, Liturgiarum orientalium collectii, Par. 1715, II, 599. Ср. выше, стр. 88.