Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти
Шрифт:
Переворот в представлении Мироздания и Высшей Реальности начался с великого открытия Коперника, когда выяснилось, что Земля вращается вокруг Солнца и является всего лишь одной из его планет. Мир начал стремительно расширяться, открытия следовали за открытиями, не давая времени осмысливать горизонты Мироздания. Двести миллиардов звезд только в одной нашей галактике! Гигантские пылевые облака, мощнейшие квазары, черные дыры, всасывающие в себя окружающую среду и бесчисленное множество галактик, разбегающихся в разные стороны с огромными скоростями. Уму непостижимые расстояния в миллиарды световых лет, где не просматривается ни конца, ни края Вселенной! Бог, – Создатель этой необозримой Вселенной и всего сущего в ней, становился таким могущественным, таким необъятным и беспредельным, что трудно представить,
Чудеса саморазвивающейся живой природы, раскрытые наукой, затмевали чудеса мифов, могущество техники, создаваемой людьми, вселяли уверенность и в могущество человека. Наука вытесняла веру в Бога и внушала мысли о всесильности человеческого разума, а психология, потеряв душу, занималась поведением человека. Смысл жизни, – основа любой религии, – ускользал от возгордившегося человека. Но сегодня, разочаровавшись в науке все объяснить, а в философии – все понять, мы опять возвращаемся к древним вопросам о смысле жизни и поиску Высшей Реальности.
ВЫСШАЯ РЕАЛЬНОСТЬ В СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ
«В такой же мере, в какой Бог – во всех вещах,
в такой же мере Он и за пределами всех вещей.
В такой же мере, в какой Он внутри,
в такой же мере Он и снаружи».
Майстер Экхарт
Все религии связаны с верой в Высшую Реальность. Можно говорить о Высшей реальности как о личном Боге; это центральное представление иудаизма, христианства, ислама, сикхизма и некоторых традиций индуизма.
Существует также представление о Высшей реальности как о безличностном трансцендентальном Существе, первичном источнике всего сущего. Таков Брахман в некоторых традициях индуизма, Первоначало, или Дао, в китайской традиции, буддистская концепция Подобия (татхата), изложенная в Махаяне.
Есть представление о Высшей реальности как об имманентной сущности, пребывающей внутри каждого человека; таково индуистское понятие Атман, обладающее вечной сутью, разум Будды (бодхи), а также христианское понятие вечно пребывающего Духа.
Буддистское стремление к освобождению (нирване), как к конечной цели, – тоже высшая реальность для человека.
Понятие о Высшей реальности слагалось в религиях тех или иных народов на основе откровений, озарений, мистических видений, размышлений и домыслов; они закреплялось в священных писаниях, и так дошли до наших дней.
В древнем Египте верховный бог Ра – бог солнца, создатель мира, возник из Нут – первичного хаоса, существующего до сотворения мира и до начала времени. Его сподвижники: Амон-Ра – бог света, Атон – бог солнечного диска, Гор – бог восходящего солнца, Атум – бог заходящего солнца в той или иной степени олицетворяли светило. Египтяне поклонялись солнцу как дающему всему жизнь, а фараон считался представителем бога на земле. И хотя бог Ра изображен как человек с головой сокола и солнечным диском на голове, но основной его символ – солнечный диск с крыльями.
В древнегреческой мифологии Зевс – бог неба, грома и молний, ведающий всем миром, сын титана Крона и Реи, брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона. Отец богов и людей. Он расправился с отцом Кроносом, со всеми титанами и низверг их в бездну. Зевс устроил общественный порядок и установил законы. Его пытались свергнуть другие боги, но безуспешно. В общем, все чисто по-человечески, и Зевс изображен как человек, сидящий на престоле. Но мифология – это для простых людей, а мыслители – служители культа, представляли его «огнем», «горячей субстанцией», обитающим в эфире.
В Америке ацтеки отождествляли главного бога – бога войны Уицилопочтли с Солнцем, и периодически питали небесное светило свежей человеческой кровью во время массовых человеческих жертвоприношений, чтобы у него всегда была в избытке живительная сила.
Обожествление Солнца – явление, распространенное
Зороастризм. Во II тысячелетии до новой эры возникла религия под названием Зороастризм по имени ее основателя Заратуштры, которого греки переименовали в Зороастра (греч. «астрон» – звезда). Эта религия 1200 лет была господствующей в странах Ближнего и Среднего Востока, в древних иранских империях. Зороастр был жрецом и жил в средине II тысячелетия до новой эры. Согласно преданию, однажды он на рассвете отправился к реке за водой, и перед ним возникло видение, – сияющее существо в небе. Озарение, мысленное откровение потрясло Зороастра, и он начал проповедовать веру в единого Бога, которого назвал Ахура-Мазда (мудрый Господь). Откровения Зороастра составили книги Святых писаний, известных под названием «Авеста». Поклонение Ахура-Мазде выражалось в поклонении огню, поэтому зороастрийцев называли огнепоклонниками. Но, заметим, что огонь и свет неотделимы, и если Заратуштра видел Существо в сиянии света, то вполне понятен символ огня. Священный огонь зажигался в алтарях храмов и жрецы, поддерживающие огонь, закрывали нижнюю часть лица повязками, чтобы не осквернить его своим дыханием. Изображений Бога не было ни в картинах, ни в статуях, но по приказу царя Дария I изображение Ахура-Мазды было высечено в образе царской фигуры с распростертыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы и в короне, которую венчает шар со звездой.
Тенгрианство. Эта вера в единого Бога возникла у народов центральной Азии за тысячу лет до новой эры. Бог Тенгри, Бог-Отец всего сущего был не только Творец мира, но и Сам мир, и представлялся как божество поистине космических масштабов. Его жена Умай олицетворяла женское земное начало, ее изображали с младенцем на руках. Старший сын Бога Небесного Гэсэр был ниспослан на землю и родился в человеческом облике. Свою веру и покорность Тенгри кипчаки выражали древним символом – знаком равностороннего креста, который наносился на лоб либо краской, либо татуировкой. Главная книга тенгриан назвалась «Псалтырь». В ней был записан весь свод законов и правил, по которым справлялись обряды и читались молитвы. Самым большим праздником считалось Богоявление. Праздник приходился на 25 декабря, когда после зимнего солнцестояния день начинал прибывать и Человек-небо, Тенгри-хан – выходил в мир.
Бог Ветхого Завета. Первая книга Моисея «Бытие» свидетельствуют о Боге – Творце, Создателе Мира и всего сущего на Земле. «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:2). Бог нематериален, не имеет никакого образа, Он ничем не ограниченный Дух и нет преград для осуществления Его воли.
В то же время Бог – не просто идея, а Личность. Он может являться людям во сне и наяву, как являлся Моисею в виде облака, а ночью – как огненный столп. Он удостаивает некоторых людей мысленным общением с ними и свидетельствует о Себе: «И сказал Моисей Богу: вот я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам» А они скажут мне: «Как ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (Исход. 3: 13-14). Вообще, евреи называли Бога разными именами. Саваоф (Водитель сил), Элохим (Бог), Адонаи (Господь мой). Его собственное имя, которое он сам открыл людям – Иегова, считалось у евреев настолько священным, что его даже запрещалось произносить.