Традиции русской народной свадьбы
Шрифт:
«Пожалуйте невесту, уступите место»
Родители невесты приглашали дружину жениха в комнату, где у стены стоял стол, а за ним сидели с краю невеста и «сторож», который держал в руках горшок и скалку (эротическая символика). Вот как описывает это Домострой: «Когда приедет князь молодой во двор за посад, княгиня бы на месте сидела, а сваха бы сидела подле нее, и отец и мать, и бояре и боярыни сидели наготове. А князя бы молодого бояре приглашённые встретили во дворе, а как князь молодой войдет в горницу, в ту бы пору отец и мать, и сваха, и боярыни
Гостей приглашали занять места хозяева дома, но сами они (равно как и вся родня невесты) могли не садится за стол, а если и присаживались ненадолго, то ничего не ели.
Тут оказывалось, что жениху места нет, и нужно, чтобы «сторож» уступил ему, о чём просит дружка. Вместо ответа подружки говорят: «Нужна невеста или место?». Полагалось ответить: «И невеста, и место». После этого ещё и выкуп требовали.
Выкуп мог длиться долго. В него могли включать некоторые из рассмотренных обрядов с красотой (выкуп или поджигание). Когда жених наконец-то садился рядом с невестой, считалось, что совершён «посад».
Хозяева дома угощали поезжан. При этом родственники невесты обычно ничего не ели и за стол не садились, т. к. женихова родня оставалась чужой для хозяев дома до той поры, пока девушку не приняли в род мужа. Напомню, обоим новобрачным запрещалось есть и пить во время этого застолья. Употреблять пищу можно будет только после принятия «второй половины» мужа его родственниками.
Когда небольшая трапеза закончена, и все вставали из-за стола, подружки просили невесту взять за угол скатерть и потянуть на себя, при этом считалось, что те девушки вскоре выдут замуж, чьи закладки расправились.
Вариант 2. Завоевание невесты
Другой вариант ритуального состязания – завоевание невесты.
В некоторых регионах зафиксирована традиция кулачных боёв между родами жениха и невесты. Родственники невесты оказывали символическое сопротивление и сдавались обычно при третьем наступлении поезжан.
Вариант 3. «Умыкание» невесты
Обычай заключения брака «умыканием», подобный описанному в летописи, сохранялся в Витебской обл. до XIX в.: во время народных гуляний на Масленицу, парень, заранее сделавший предложение, увозил свою избранницу в лес, где они обходили вокруг дуба – в этом и заключалась вся их свадьба. Однако у большинства русских обычай увоза невесты с праздника не сохранился, и можно только предполагать, что когда-то давным-давно было нечто подобное.
Упрощённый вариант кражи невесты присутствовал в западнорусской свадьбе XIX–XX вв.: если во время съезжания свадебных поездов жениху удавалось в суматохе украсть невесту у её подружек, выкуп дальше не проводился. 19
Вариант 4.
Народные сказки и легенды повествуют нам не только об умыкании невест, но и об умыкании женихов невестами! Былины сохранили образы мужественных дев, воинственных и независимых. Так, Добрыня был украден поляницей, которая сразила его в рукопашной.
19
ПОЗС: стр. 56.
Когда-то в славянской древности в ряде земель вовсе не жена переходила в семью мужа, а жених переселялся в общину жены. Учёные называют это матрилокальным браком. Даже в записях свадеб XIX–XX вв. есть рудименты такого типа брака. Например, это посад в доме невесты, также во многих регионах после венчания молодые ехали обратно в дом невесты на застолье. Повсеместно в России, начиная с третьего дня свадьбы, молодожёны приезжали в дом родителей невесты. В большинстве регионов они жили там долгое время, до двух недель.
Вплоть до XIX века бывали случаи, когда жених переходил в семью невесты. Такой человек назывался «зять-примак». Вот что писал в 1889 г. Н. Харузин: «Хоть и рдко, но все же бываетъ такъ, что родители невсты (не имя сыновей, напр.) сами начинаютъ сватовство, желая „принять во дворъ“ будущаго зятя». Кроме недостатка сыновей у родителей невесты, учёный также указывает и другую причину переезда жениха в семью своей суженой – это наличие у него множества женатых братьев: «Подобный составъ семьи (со множествомъ снохъ и сестеръ) нердко бываетъ причиной того, что женихъ ршается оставить родительскій домъ и идти „во-дворъ“». Делалось это во избежание постоянных бытовых споров, которые часто вспыхивали между золовками 20 .
20
Харузин Н. Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России, 1889.
В случае прихода в семью примака свадьба проводилась почти как и обычная. Однако на второй день проводился обряд поисков новобрачного, что не характерно для обычной свадьбы. Приходили ряженые родственники жениха, его искали, а он обычно прятался под перевернутой телегой. Перечисляя произошедшие с ним изменения, ряженые говорили, что «теперь он не наш». На третий день проходили «поиски ярочки», которые на обычных свадьбах бывали на второй день.
Вариант 5. Привоз невесты
Для «засидевшихся» невест существовали несложные обычаи отдачи в новую семью, иногда называемые «навязывание жениху». В качестве примера можно привести ритуал Тамбовской губернии: брат привозил свою сестру к дому парня и задавал вопрос: «Не надо ли вам надобу? Поспела!». Когда отвечали «Надо», открывали ворота, забирали девушку, и она оставалась у жениха. Если следовал отказ, её могли повезти к воротам следующего кандидата.