Традиции русской народной свадьбы
Шрифт:
Если жених переходил жить в дом невесты, он про себя говорил: «Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый, я есть волк, а вы есть овцы мои».
Когда пришло время первый раз попасть в дом мужа в звании жены, супруг во многих русских областях обязательно должен был внести свою избранницу на руках. Этим он показывал домовому, что вносит новорожденного, к которым это существо относилось благосклонно, чего не скажешь о чужих взрослых людях. В других регионах невеста должна была войти сама, но не касаясь порога.
Пир
К месту пиршества обычно вела дорожка из ковров, в бедных домах – из полотенец или циновок. Делалось это ради молодых, чтобы не ступали
Существовал тайный обряд для невесты. Впервые сев на лавку за праздничный стол, она могла под себя подложить столько пальцев, сколько лет она хотела бы не беременеть.
Было принято, чтобы молодые сидели на пиру тихо и смирно, как два столба 24 . По требованию гостей (что выражалось криком «горько») новобрачные были обязаны целоваться. В некоторых областях они имели право сами разрезать и раздавать каравай, в других – это делал дружко. Вот и все обязанности.
24
Учёные говорят об этом так: «Поведение молодых на свадебном пиру строго регламентировалось, действие запретов в отношении жениха и невесты и снижение их двигательной и вербальной активности достигало к этому моменту максимума». [БССК].
На пиру проводили обряды соединения (в том случае, если по местной традиции их уже не провели на выводном столе). Также на пиру устраивали расчёсывание волос новобрачных и повивание невесты. Рассмотрим это подробно.
Какими обрядами соединяли невесту и жениха?
Обряд соединения – важное событие на свадьбе. Жених и невеста связывают воедино свои жизни, становятся супругами. Фактически, это домашнее бракосочетание жениха и невесты, сохранившееся с дохристианских времён как у русских, так и у других славян.
В народе ритуалы соединения называли «своды» и «сведение».
Этнография знает несколько вариантов обрядов соединения.
Связывание новобрачных
На пиру часто проводили связывание рук новобрачных рушником. Обычно соединяли левую руку жениха и правую руку невесты, затем заматывали рушником или платком и завязывали узел.
Это древний, исполненный глубокого смысла ритуал. Проводил его почитаемый обществом человек, либо старший и уважаемый мужчина из рода жениха. Часто это был представитель «посаженной четы». Иногда просили священника.
Другой вариант: мать связывала руки новобрачных рушником, а сваха развязывала и опоясывала им себя (брала себе в подарок).
Способ, бытовавший в западных губерниях России: жениха и невесту, стоявших лицом друг к другу, заматывали рушником от шеи до ног. В Рязанской и Тамбовской губерниях их связывали кушаком (широким поясом). В некоторых деревнях Поозерья (граница Смоленской области) жениха и невесту связывали платком, причём говорили, что чем длинней платок, тем длинней будет супружеская жизнь.
Обычно во время связывания одним рушником пара стояла ногами на другом рушнике (подножнике).
В некоторых деревнях Калужской области сваха связывала молодых рушником по поясу, пока они сидели за столом, и развязывала, как только они собирались выйти из-за стола.
В этнографии известны случаи, когда дружко связывал рушником ноги
25
На мой взгляд, обряд связывания ног новобрачных является источником возникновения обычая во время Масленицы привязывать к ногам неженатым парням и девушкам деревянную колодку (в знак осуждения их безбрачия и в целях продуцирования брака). Колодка – не просто наказание, а позорная замена отсутствующего жениха или невесты. Распространённость обряда колодки во многих славянских странах может указывать на былую значимость ритуала связывания ног новобрачным.
Обряды с волосами, головами новобрачных и т. п.
В Калужской и Курской губерниях на пиру девушка снимала ленту со свадебного пирога «Рощи» и ею обвязывала головы молодым.
В Калужской губернии бытовал и другой вариант: после венчания мать соединяла головы новобрачных (т. е. заставляла их прислониться друг к другу), разламывала над ними хлеб и давала поцеловать по половине каждому из них.
Вариант другого региона (Кокшеньга, Русский Север): после того, как свёкор снимал фату с невесты, она с женихом склоняли друг к другу головы, и свёкор обводил трижды посолонь фатой вокруг них. Затем клал фату в шапку новобрачного.
На западнорусской свадьбе (обычно уже после удачного сватовства) мать невесты связывала жениха и невесту за шеи.
В некоторых регионах сваха три раза обводила «громничной» 26 свечой посолонь вокруг головы жениха, потом – невесты, брала от них несколько волосинок, скручивала их в пучок и поджигала данной свечой.
Также к данному виду обрядов может относиться рассмотренный ранее обычай накрывать головы жениху и невесте одним плащом на двоих.
26
Громничной называется свеча, изготовленная или освещённая на Громницу (Сретенье).
Обвод вокруг стола
Этот обряд проводился во время застолья в доме невесты, после посада, либо в доме жениха, на свадебном пиру.
Уважаемый обществом человек соединял руки парня и девушки (как правило, правую – невесты и левую – жениха), три раза обводил вокруг стола и сажал на почётное место. Верили, что, пройдя этот путь, молодожёны теперь всю жизнь будут идти вместе.
Здесь стол с большим караваем и малыми круглыми хлебами мог означать небесное пространство, а также Ось Мира – в любом случае, святое место. На этот счёт есть несколько пословиц: «Хлеб на стол – так и стол престол», «В доме стол – Божий престол», «Стол – ладонь Бога». Получается, молодую пару представляют Богу, а обводя вокруг мировой оси, включают в состав мира. Сравним: с такой же целью на крестинном обеде повитуха обносит новорожденного вокруг стола.
Обвод новобрачных вокруг стола обычно совмещался со связыванием их рук рушником: их вели, держа за рушник.