Трактат о ласках

Леле Жерар

В этой книге я хочу показать, насколько необосно

ванна укоренившаяся традиция, согласно которой

все интимные встречи мужчины и женщины непре

менно должны завершаться половым актом или, ху

же того, сводиться к нему. А коитус, в свою очередь, обязательно должен кончаться оргазмом обоих парт-

неров. Свободные же ласки принципиально не име

ют никакой специальной цели. Естественно, это не

означает, что половой акт запрещается.

Однако це

ленаправленное стремление к нему сужает диапазон

чувствительности и быстро увязает в рутинности

сношений. Напротив, возможность ласкать друг

друга просто для удовольствия расширяет поле эро

генных зон и усиливает удовольствие от нежных

прикосновений. Здесь нет никакой жесткой про

граммы. Это истинное царство духа.

Конечно, хорошо, если женщина достигает оргаз

ма. И если она настаивает на половом акте искренне, а не для того, чтобы сократить время неприятного

для нее контакта с мужчиной, это замечательно. Ведь

ей нужен немалый срок, чтобы достичь состояния

экстаза, и ее оргазм не влечет за собой неизбежный

конец сношения. Поэтому, чем дольше продолжают

ся ласки, тем большее наслаждение она получает.

Мужской оргазм нередко связан для женщины с

разочарованием. Ведь он означает конец красивой

любовной игры. Мужчине следовало бы не только не

стремиться к достижению оргазма, но даже остере

гаться его несвоевременного прихода. Он и так мо

жет легко добиться его за несколько минут с помо

щью нехитрой стимуляции. Так почему бы ему не

отказываться от оргазма время от времени, чтобы

продлить удовольствие свое и подруги? В крайнем

случае можно просто несколько отсрочить его на

ступление. Конечно, если он все же достигается, вы

званный ласками или коитусом, это тоже хорошо.

Тем более что многие молодые мужчины способны

за одно сношение испытывать несколько оргазмов.

Свободные ласки превращают оргазм из непре-

менной цели в приятный сюрприз, в своеобразную

награду за незаинтересованность. Но насколько реа

листична такая концепция чувственных наслажде

ний? И мужчины, и женщины наперебой обвиняют

друг друга в нежелании и неумении ласкать. Наде

юсь, что эта книга даст им и умение, и вкус к неж

ной любовной игре.

Мужчины слишком много думают об оргазме, и

потому оказываются неспособными сдержать свое

возбуждение. Я думаю, что приобретение нового со

стояния духа поможет им решить эту

проблему. Не

нужно ставить перед собой никакой цели — надо

просто получать удовольствие самому и дарить его

подруге.

Женщинам же можно посоветовать не заходить

слишком далеко в своих ласках. Пусть они начинают

любовную игру с зон третьего и второго кругов чу

вственности, оставляя ласки половых органов на са

мый конец сношения. Пусть они будут особенно ос

торожны, дотрагиваясь до пениса, и научатся вовре

мя останавливаться, чтобы потом нежными

прикосновениями ко всему телу помочь любимому

расслабиться.

"Некоторые утверждают, что взаимными ласка

ми ограничиваются лишь те люди, которые по ка

ким-либо причинам не способны идти до конца. Од

нако такое мнение ошибочно. Ласки с незапамятных

времен были важнейшей формой сексуальных кон

тактов, пока христианство и иудаизм не запретили

их..."*

"Петтинг" или "продвинутый флирт", который не-

* Шер Хит, цит. выше.

редко практикуется подростками, принципиально

отличается от свободных ласк: в таких отношениях

полностью исключается переход к половому акту.

Таким образом теряется возможность свободного

выбора.

Одним из наиболее знаменитых грешников, яростно бичуемых в Ветхом Завете, был Онан, до

ставлявший себе наслаждение, не прибегая для этого

к коитусу. Не меньшего осуждения удостоились нес

частные жители города Содома, предпочитавшие

анальный секс. В ту же компанию попал Самсон, лю

бивший, чтобы ему ласкали волосы. Всех их так или

иначе покарал мстительный христианский Бог. Та

кая же участь постигла прелюбодейную жену и дру

гих любителей чувственных наслаждений из Нового

Завета.

А между тем ласки, которые всячески старается

очернить иудео-христианская религия, воспеты в

том же Ветхом Завете. Вот только некоторые строки

из знаменитой Песни Песней:

Да лобзают меня губы его,

Ибо ласки его лучше вина.

Пусть обнимет меня правой рукой,

А на левую главу я склоню.

О, невеста, сладок мед твоих уст,

Молоко и мед под языком.

Словно пальма, строен твой стан,

Будто гроздь винограда, грудь.

Ах, взобраться бы на пальму твою,