Трансцендентный дневник 2.1

Шаури дас Хари

Прабхупада настолько внимательно следит за расходами, связанными с бомбейским проектом, что для оплаты счета требуются подписи трех управляющих — Гопала Кришны, Гирираджа и Сурабхи. После этого счет переправляют Прабхупаде, который, в свою очередь, дает разрешение на перечисление в банк.

Еще одно пришедшее письмо было от Сварупы Дамодара прабху из Атланты, где он работает в университете Эмори. Он прислал предполагаемую эмблему для нового Института Бхактиведанты, о создании которого силами нескольких преданных-ученых говорил Шрила Прабхупада. Сварупа Дамодар спрашивал Шрилу Прабхупаду о девизе на санскрите, который мог быть включен в эмблему.

Он сообщил о том, что получил письмо Шрилы Прабхупады, в котором тот

просил всех преданных— докторов наук объединить усилия в работе над созданием храма Ведического Планетария; Сварупа Дамодар разослал копию письма другим ученым ИСККОН. Как только они закончат работу над книгой, писал он, то тут же приступят к новому проекту.

Книжный проект называется «Истоки материи и жизни». «Под милостивым руководством Вашей Божественной Милости наша скромная попытка воплощается в жизнь. Работа над основными и наиболее сложными разделами закончена. Книга будет готова к изданию в следующем году. Существует несколько моментов по поводу этой книги, которые мы хотели бы лично обсудить с Вашей Божественной Милостью. Мы также столкнулись с некоторыми затруднениями в понимании Шри-мад-Бхагаватам. По удивительному совпадению, некоторые из них связаны с геологической временной шкалой, используемой в современной науке. Эти моменты довольно сложны, поэтому мы нуждаемся в совете и разъяснениях Его Божественной Милости».

Сварупа Дамодар также вложил в конверт объявление, отпечатанное на бланке университета Эмори, о недавнем семинаре, который он провел:

Исследовательская группа Менгера представляет:

Истоки материи и жизни

(Жизнь происходит из материи или наоборот?)

Лектор: д-р наук Т. Д. Сингх (Сварупа Дамодара даса) Четверг, 4 мая, 1976 года; 19 часов.

Аудитория 316 (Химия)

Современная научная теория о происхождении жизни, которая утверждает, что жизнь является результатом случайной комбинации молекул (материи), подчиняющихся слепым законам природы. Эта теория будет проанализирована с точки зрения физических и химических принципов, а также альтернативных взглядов, доказывающих, что «материя» является побочным продуктом «жизни».

Под вышеприведенным текстом находилось простое изображение полого кристалла, от которого исходила стрела, ведущая к фотографии детеныша шимпанзе, обнимающего человеческое тело. Внутри кристалла заключалось слово «Молекулы»; над стрелкой находиласьнадпись: «1. Законы природы», а под ней: «2. Продолжительность жизни».

В самом низу объявления приводились слова:

Приглашаются все желающие

Сварупа Дамодара считал подобные встречи важной частью регулярных программ Института. «Лекция вызвала множество споров, однако, разрешить их не составило труда. Я уверен в необходимости проведения подобных семинаров в самых разных областях научного знания. Вместе с Садапутой и Мадхавой мы образуем команду, охватывающую все эти дисциплины».

Шрила Прабхупада был рад узнать о семинаре. Он сказал, что это очень хорошо и важно.

Для девиза на эмблему Прабхупада предложил ведический афоризм «Атхато брахма джигьяса», посоветовав написать его на деванагари, расположив при этом первое слово в верхней части эмблемы, а все остальные— в нижней.

Последнее письмо на сегодня пришло от ученого Вольфа-Ротткея, друга Сварупа Дамодара, который гостит сейчас у ученого в Атланте. Немец по национальности, на страницах своего письма он выразил обеспокоенность словами преданных о том, что Гитлер не такой ужасный человек, каким он предстает в хрониках своих завоеваний. Это отличается от утверждений Шрилы Прабхупады о том, что немцы были вынуждены начать войну из—за экономической политики Британии. Доктор Вольф попросил Прабхупаду опровергнуть высказывания своих учеников, потому что, будучи много лет назад призванным в названную им «демонической» армию, он испытывал стыд за свою принадлежность к немецкой нации.

Ответ Шрилы Прабхупады

был как всегда трансцендентным. Он был вне двойственности материальной жизни и умственных измышлений в отношении того, что хорошо, а что плохо. «Почему наши храмы должны поддерживать или осуждать Гитлера? Если кто-то делает так, это может быть мнением обычного человека. Мы не имеем ничего общего с политикой. В конце концов, это обычное мнение. У вас свое, а у меня свое».

«В материальном мире судить о том, что хорошо, а что плохо, не имеет никакого смысла. Для нас все материальное плохо, при условии, что оно лишено сознания Кришны. Так же как сухие и влажные испражнения. Испражнения — это испражнения, но кто-то утверждает, что влажные испражнения лучше сухих. Что в них хорошего или плохого? Сверху испражнение сухое, а снизу влажное, но с какой бы стороны вы ни посмотрели на материальный мир — это испражнение, и поэтому его следует оставить».

«… Кришна говорит об этом: дукхалаям ашашватам, мир — это место страданий, в котором повторяются рождение и смерть. Хорошие эти страдания или плохие? Страдания — это страдания. Вы должны умереть — по—хорошему или по— плохому? Все материальное, не обладающее связью с Кришной нам следует отвергнуть как испражнения, в

противном случае мы лишь потратим драгоценное время, которое нужно использовать на решение истинных проблем жизни: рождения, смерти, болезней и старости».

*

После обеда Прабхупада продолжил обсуждение с Хаягривой учений Фихте и Гегеля.

21 мая

Шримад-Бхагаватам, 6.1.21 начинается с рассказа о жизни Аджамилы как примера могущества святого имени. Во время лекции Прабхупада объяснил, что эта история не является выдумкой, потому что город Каньякубджа существует до сих пор, а он упоминается в Шримад-Бхагаватам, который был написан пять тысяч лет назад. Это означает, что город существовал задолго до создания Бхагаватам.

В детстве Аджамила был послушным ребенком и двиджей, дваждырожденным брахманом. Прабхупада сказал, что, если человек не получил второго рождения, он остается шудрой. Он привел уместное описание шудры. «Шудра» означает скорбь, смену настроения. Они принимают что-то, а после того, как перестают нуждаться в этом, начинают скорбеть. Так называемые ученые, философы — все они шудры, потому что они заявляют: «Мы обнаружили нечто»,— а через несколько лет: «А сейчас это бесполезно».Вот — другая теория. Шудра. Поэтому шудры не могут дать вам никакого знания. Это невозможно. Знание следует получать у брахмана».

Он привел детальное описание качеств настоящего брахмана, а также то, как постепенно прогрессирует двиджа, начиная со ступени ученичества, будучи смиренным слугой своего гуру, проходя различные уровни осознания, до тех пор пока он не придет к пониманию того, что Кришна — это Верховная Личность Бога. Прабхупада сказал, что этот вывод приведен Шрилой Вьясадевой в Шримад-Бхагаватам, который является Ведантой, венцом всего знания. Он осудил тех, кто использует Веды для собственных целей. «Поэтому

Веданта принадлежит перу Вьясадевы. И он знает, что хочет сказать. Имеет ли на это право кто-либо еще? Так же как в Бхагавад-гите. Цель известна Кришне. Почему мошенники дают свои комментарии? У них нет на это права. Я написал книгу; я преследую свою цель. Почему вы считаете, что обладаете правом сунуть туда свой нос, преследуя свою цель? Это очень вредоносный подход. И мы хотим положить этому конец. Мы представляем Бхагавад-гиту как она есть, как ее произнес Кришна. Мы не позволяем каким-либо негодяям комментировать Бхагавад-гиту по-своему. Таково наше Движение сознания Кришны. Это очень естественно. Если у вас другая философия, вы можете писать о ней. Но зачем притрагиваться к Бхагавад-гите, чтобы искажать ее изначальный смысл? Так как они шудры их основное занятие — обман. Поэтому они делают это. Но брахман никогда не будет так поступать».