Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
Прабхупада был весьма заинтересован в решении проблемы с визами для преданных и предложил Гирирадже некоторые аргументы, которые можно будет использовать в полемике по этому вопросу: «Что касается нашей просьбы к парламенту, можно сказать следующее. Изначальная культура Индии и ее религия распространяются по всему миру, и как следствие некоторые иностранцы, принявшие эту религию, хотят обосноваться в Индии, особенно во Вриндаване. Почему же правительство должно постоянно чинить им препятствия?
Госвами говорили: нама-гане сада ручих, притис тад-ва- сатистхале («Бхакти-расамрита-синдху», 1.3.25).
Преданные горячо стремятся
Среди новостей о поддержке строительства в Бомбее его особенно порадовало известие о том, что желание принять участие в нашем проекте изъявил г-н Бриджратан Мохатта. Он владел огромным состоянием, кроме того, он бы помог нам в решении самых разных вопросов. «Пусть сам решает, сколько лично он может дать. Но пусть помогает собирать средства. Это очень заметная фигура в Бомбее. Если он захочет помочь нам, он может это сделать. Он легко может организовать финансовую помощь со стороны своих знакомых. 25 ООО рупий для них не проблема. Это нетрудно сделать в Бомбее, ведь это самый богатый город в Индии».
По поводу анкеты Прабхупада написал, что отвечает на вопросы и вышлет ее, как только закончит.
*
Прабхупада решил ответить на вопросы журнала в присутствии преданных, собравшихся на даршан. Он отнесся к этому очень серьезно, попросив Пушта Кришну выступить в роли интервьюера. Прабхупада отвечал на каждый вопрос обстоятельно, проводя критический анализ, недоступный разуму обывателя. Он пользовался терминологией, предложенной издателями журнала. Настоящая религия, сказал он, называется санатана-дхарма, и предназначена она для каждого живого существа, а не только для так называемых индусов.
30 июня 1976 года
Шриле Прабхупаде сегодня опять нездоровилось. Как только он попытался выйти из комнаты, его лицо стало мертвенно-бледным. И все же он совершил небольшую прогулку и дал очень короткую лекцию, попросив Прадьюмну прочитать санскрит и перевод с комментарием.
В сегодняшнем стихе было приведено описание типичного материалиста: «Мои дорогие друзья, сыновья демонов! В материальном мире даже те, кто получил отличное образование, обладают дурными склонностями. Они привыкли мыслить следующим образом: «Это мое, а это принадлежит другим». Таким образом, они заняты удовлетворением насущных потребностей членов своей семьи, ограниченные концепцией семейной жизни, поступая подобно собакам и кошкам. Они не способны воспринять духовное знание, поскольку сбиты с толку невежеством, опутавшим их».
Прабхупада сказал несколько слов, комментируя объяснение Прадьюмны. Он сказал, что сам имел возможность не раз убедиться в глупости людей, заявляющих свои права на то, что их окружает: «Мы видели это в Индии собственными глазами. Когда англичане уходили из Индии, они нанесли индийцам последний удар, оказавшийся очень болезненным: они разделили Индию и Пакистан. Я собственными глазами видел, как сражались индусы и мусульмане на протяжении нескольких дней. Я видел мертвые тела, валявшиеся, словно мусор, на улицах города. Когда началась эта мясорубка, мертвых либо забирали
Он говорил еще несколько минут, после чего вернулся в свой дом. Когда у Шрилы Прабхупады не было сил долго говорить о философии сознания Кришны, это следовало воспринимать как дурной знак.
Пришло странное письмо с Фиджи с известием о конфликте, возникшем недавно между Джи-Би-Си и Васудевой прабху. Письмо было написано Упендрой, который выражал свою крайнюю озабоченность следующей ситуацией: хотя деньги на приобретение земли собирались для ИСККОН, вдруг выяснилось, что вопрос о владении землей еще далек от решения. Свои права на землю предъявлял г-н Деоджи Пунджа, Васудева дас. В разговорах с Джи-Би-Си г-н Васудева прабху держался отчужденно и несколько раз ставил вопрос о возможности создания независимого от ИСККОН совета попечителей.
Прабхупада очень не любил такие разговоры за спиной, поэтому решил написать письмо самому Васудеве и выяснить все вопросы с ним напрямую.
«Мой дорогой Васудева дас, пожалуйста, прими мои благословения. В связи с проектом ИСККОН на Фиджи я хотел бы уведомить тебя, что руководство нашим Движением сознания Кришны осуществляется Руководящим советом (Джи-Би-Си), состоящий из 20 человек, которые отвечают за развитие Движения в самых разных уголках земного шара. Джи-Би-Си подотчетны непосредственно мне. Президенты храмов подчиняются Джи-Би-Си. Таким образом осуществляется управление нашим Движением. Но почему ты предлагаешь создать независимый совет попечителей для Фиджи? Вплоть до настоящего момента мы нигде не практиковали ничего подобного. Если тебя волнуют какие-либо вопросы, то я готов обсудить их с тобой.
Если у тебя возникли соображения по поводу того, как эффективнее управлять землей, тогда дай мне об этом знать. Но мне кажется, что храм Фиджи должен иметь стандартный совет попечителей. Хотя, как я уже сказал, я готов рассмотреть любое твое пожелание или рекомендацию».
Он объяснил Васудеве, что вся недвижимость, приобретаемая Движением сознания Кришны, должна оформляться на имя основатепя-ачарьи А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это незыблемое правило. Он предложил Васудеве стать президентом храма. Упендра в этом случае занял бы пост секретаря.
«В любом случае не может быть и речи о том, чтобы собственность ИСККОН была оформлена на какое-то частное лицо. Если ты хочешь, чтобы эта земля принадлежала тебе, тогда название ИСККОН не должно фигурировать в документах, имеющих отношение к этой земле.
Я очень хочу как можно скорее получить ответ на свои вопросы». Прабхупада попросил, чтобы копия соглашения была выслана в НьюЙорк к тому времени, когда он будет там.
Прабхупада написал Упендре: «Мы не должны позволять втягивать себя в обсуждение вопросов о земле, которая еще не находится под нашим контролем. Как только я получу ответ от Васудевы даса, я смогу дать окончательный ответ. Что касается Конституции Фиджи, где говорится о помощи больным, бедным, сиротам и т.д., то это не наша программа. Мы никогда не проводили различий, всегда раздавая пищу всем — неважно, бедняку или состоятельному человеку».