Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
на устроил так, что все они погибли и вернулись на свои планеты. Это подробно описано в «Чайтанья-чаритамрите».
*
Во время лекции Шрила Прабхупада продолжил рассказ о Санатане Госвами и его беседе со Шри Чайтаньей Махапрабху. Оглядев зал, битком набитый преданными, Шрила Прабхупада сказал: «Санатана Госвами является Гуру. Чайтанья Махапрабху уполномочил его исполнять эти обязанности. Такова система парампары. Никто не может стать гуру по своему желанию. Гуру-самозванцы не могут считаться духовными учителями. Но Санатана Госвами был идеальным учеником, поэтому Господь Чайтанья уполномочил его выполнять эти обязанности. Поэтому Он говорит: кришна-шакти дхара туми. Пока человек не получил благословения духовного учителя, он не сможет стать гуру. Но Санатана Госвами получил такое благословение. Он был уполномочен. Миссия Чайтаньи Махапрабху
Не получив одобрения… Вот, например, квалифицированный юрист прежде всего должен получить право стать адвокатом клиента, только тогда он сможет выступать от его имени. Если у юриста на руках есть такой документ, он может говорить от имени своего клиента. Таков закон. Подобным же образом, не получив доверенности от Кришны, вы не имеете права говорить от Его имени. Поэтому наша задача… Мы обучаемся тому, как проповедовать сознание Кришны, но чтобы получить доверенность от Кришны, мы должны повысить свою квалификацию. Иногда мы говорим: «Я буду проповедовать». А что именно вы собираетесь проповедовать? Прежде всего получите доверенность, только после этого вы можете проповедовать. Проповедь — не такое уж легкое дело. Не каждый сможет проповедовать… Кришна-шакти вина нахе тара правартана. Поэтому, чтобы получить эту доверенность, нужно достичь высокого уровня. Такая доверенность на деревьях не растет и под ногами не валяется. Нет. О том, как получить эту доверенность, сказано в «Шримад-Бхагаватам». Вы каждый день поете об этом. Сегодня гуру-пурнима, поэтому особенно сегодня подумайте над тем, как получить эту доверенность».
Затем по просьбе Дхриштадьюмны Махараджа Прабхупада перевел всю «Шри Гуру-вандану», молитву, которую преданные поют по утрам в честь своего духовного учителя. Он отметил важность взаимоотношений ученика и духовного учителя, приведя очень хороший пример: «Веде гайа джахара чарито. Вы должны попытаться понять это. По милости и благословению гуру мы получаем према-бхакти. Существует также и вид-дхи-бхакти. В самом начале пути преданного служения мы должны выполнять преданное служение в соответствии с правилами и предписаниями, рекомендованными шастрами и гуру. Йах шастра-виддхим утсриджйа вартате кама-кара- тах на са сиддхим авапноти… Кришна говорит: «Если человек отвергает наставления шастр и выдумывает собственный способ самосовершенствования, на са сиддхим авапноти — он не встретит успеха на своем пути. Счастье также обойдет его стороной. На парам гатим. Что уж говорить о возвращении домой, к Богу. Об этом придется забыть». Поэтому когда мы практикуем виддхи-маргу, то постепенно развиваем в себе любовь к Богу. Такова цель. Према пум-артхо махан. В Индии еще совсем недавно родители женили молоденьких юношей и девушек. Как только девочке исполнялось двенадцать лет, ее тут же выдавали замуж. О какой любви к мужу может идти речь? Она даже не знает его в лицо. Но так предписано виддхи-маргой. Деревенские старейшины решают эти вопросы. Постепенно молодые получают необходимые навыки и опыт ведения совместной семейной жизни. Таким образом жена учится служить своему мужу. Это называется премой. Но в самом начале необходимо следовать регулирующим принципам. Према-бхакти джаха хойте, авидйа винаша джате. Према-бхакти, авидйа… Пока мы не избавимся от влияния невежества, царящего в материальном мире, не может быть и речи о достижении уровня кришна-пре- мы. Это просто невозможно».
Он завершил лекцию, попросив преданных внимательно прочитать главы о взаимоотношениях между Господом Чайтаньей и Шрилой Санатаной Госвами. Только на таких примерах можно взрастить наше сознание Кришны.
* х- *
Еще до приезда Шрилы Прабхупады преданные стали получать письма, предназначенные для него. Большинство из них были из Индии. Во время сеанса массажа он ответил на некоторые из них. Пушта Кришна зачитывал ему каждое письмо, останавливаясь после каждого абзаца, чтобы Шрила Прабхупада смог ответить на вопросы, изложенные в нем. Эта процедура отдаленно напоминала интервью, как будто адресат находился прямо тут и сам задавал вопросы.
Гопала Кришна прабху прислал отчет на трех страницах о состоянии дел в его зоне. В основном он писал о Дели. Сейчас там, как и все последнее время, было множество проблем. Распри между старшим пуджари Омкарой дасом и президентом Теджиясом никак не утихали. В результате этих столкновений Теджияс был вынужден покинуть храм и поселиться неподалеку от него. После разговора с Гопала Кришной он вернулся в храм, но настаивал на смене служения.
Он рассказал, что недавно заказал две новые въяса-асаны и намерен затратить около пяти тысяч рупий на ремонт комнат для почетных гостей. Его письмо было полно оптимизма в отношении плана развития храма. «Иногда Теджияс говорит преданным, что вы не хотите, чтобы храм в Дели был крупным. Я никогда не буду противиться вашему желанию, но по моему мнению, если мы можем развить наш центр в огромный, процветающий храм, вы будете только счастливы».
Его интересовал вопрос о приготовлении прасада женщинами: «К нам на кухню приходит мало женщин, которые являются строгими вайшнави. Они хотят готовить пищу для преданных на нашей кухне. Что вы думаете по этому поводу?»
Он также предложил новую схему развития и финансирования храма, в соответствии с которой прихожанам храма, а их около тысячи, будет предложено вносить ежемесячно по одиннадцать рупий, и за эту сумму они будут получать журнал, бюллетень и членскую карту.
Гопала также добавил несколько слов о том, как обстоят дела в Хайдарабаде. Он подтвердил заем в два лакха рупий, который будет направлен на строительство храма в этом городе. Махамса Свами пообещал собрать недостающие полтора лакха. Гопала рассчитывал на то, что храм будет готов к Джан-
маштами, и предложил Прабхупаде принять участие в его открытии.
Он сказал, что библиотечная группа «Би-Би-Ти» успешно продолжает свою работу. Они получили еще пятьдесят заказов на полные комплекты книг в городах Южной Индии за неделю. Группа Гаргамуни Махараджи также собрала около тридцати заказов в Пенджабе и Харьяне. Махабуддхи дас должен покинуть страну шестого июля, а Бхугарбха сможет пробыть в Индии до конца июля. Гопала сказал, что прилагает максимум усилий, чтобы подготовить другую группу, которая бы дополнила группу Прабхавишну прабху и Махавишну прабху.
Прабхупада подробно ответил на его вопросы. Он был рад слышать, что в храм приходит так много гостей. Он попросил поддерживать высокий уровень поклонения Божествам. Однако он не мог согласиться с предложением Гопала вложить деньги в строительство и отделку зданий: «Зачем тратить деньги на отделку гостевых комнат? Ведь это не наше здание, мы его всего лишь арендуем, зачем нам вкладывать свои деньги в здание, которое нам не принадлежит? Мы не можем принимать приезжих гостей в делийском храме. Это невозможно. Там могут разместиться только те, кто занят в служении. Не размещайте у себя гостей, которые не могут платить за пребывание в храме. Если требуется, обсудите этот вопрос на заседании Джи-Би-Си. Никаких инвестиций в это здание. Делайте это только в самых крайних случаях. Чтобы стать «большим» храмом, вам нужно иметь дхарма-шалу. Одна комната для гостей не дает вам права называться большим храмом. Поэтому избегайте принимать гостей в храме, там должны оставаться только работники».
Также Прабхупаде не понравилась идея перевода из Бомбея Джагат-пуруши: «Назначение нового президента храма должно быть санкционировано собранием Джи-Би-Си. Не стоит менять президента в середине лета. Теджияс может выполнять обязанности президента храма. Какой смысл в этих троекратных сменах руководителя храма? Собери всех Джи-Би-Си вместе и реши, кто будет выполнять обязанности президента».
Также негативно он отнесся к тому, чтобы для преданных храма готовили посторонние люди: «До тех пор пока они не получили инициацию, ты не должен позволять им готовить. Они должны получить посвящение и поклоняться Божествам в храме, поэтому и речи быть не может, чтобы готовили непреданные».