Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
Шрифт:
Все внешнее изменение должно быть спонтанным и неизбежным выражением внутренней трансформации. При нормальном течении процесса всякое улучшение условий физической жизни должно быть расцветом на поверхности прогресса, осуществленного внутри.
Интегральная трансформация, которую мы стремимся осуществить, состоит в полном, всеобъемлющем преобразовании всего человеческого существа, включая, в качестве завершающего этапа, его физическую часть и целиком всю ее жизнедеятельность. Самый первый и совершенно необходимый шаг, который обязательно должен быть осуществлен в этой работе, состоит в изменении, преобразовании сознания индивида. Само собой разумеется, нужно, чтобы, во-первых, сам человек стремился к такому изменению сознания, а кроме того, обладал бы достаточной для этого силой воли – вот два непременных исходных условия, и если они не выполняются, вообще
Нужно отметить также, что у индивида может наблюдаться и частичное изменение сознания, характерным признаком которого служит утрата человеком всякого интереса ко всему, что прежде составляло для него предмет желаний; не следует заблуждаться – это всего лишь некий промежуточный этап, именно определенное изменение сознания, не больше, это не то, что мы называем преобразованием, трансформацией сознания. Подлинная трансформация – это фундаментальная и всеобъемлющая перестройка сознания, не простое изменение в нем, а настоящий переворот: существо как бы выворачивается своей внутренней стороной наружу и занимает совершенно иное место в иерархии бытия. В этом новом состоянии сознания существо стоит как бы «над» жизнью и всем миром вещей и отсюда определяет свои отношения с ними; и в то же время оно – «внутри», в самом сердце всякой вещи, и все его действия во внешнем мире основаны на принципе «изнутри наружу». Итак, трансформированное сознание знает сущность вещей изнутри и возвышается над всем сущим; обычное же сознание обретается в поверхности проявленного мира и по своему статусу стоит ниже его; в своих попытках познать мир оно стремится проникнуть в глубь вещей, постичь их сущность, двигаясь от периферии к центру, извне – вовнутрь; находясь – вследствие собственного неведения и духовной слепоты – в подчиненном по отношению к сущему положении, «ниже» мира вещей, оно борется, чтобы возвыситься над ними, борется отчаянно, но безнадежно. Ему неведома подлинная сущность вещей, оно в состоянии воспринимать лишь ее оболочку. Истинное же сознание пребывает в самых сокровенных недрах реальности, в самом ее сердце, и источник всякого явления и движения во вселенной – в поле его непосредственного видения. Пребывая «внутри» всего сущего и в то же время «над» ним, оно знает начало, причину и следствие всякой силы и всякой вещи.
Еще раз повторю: переход к этому состоянию сознания является резким и внезапным. В вас вдруг словно что-то открывается, и вы в один миг оказываетесь в совсем другом, новом мире. В то же время поначалу переход может и не быть окончательным, в том смысле, что иногда требуется определенное время, чтобы утвердиться в этом новом состоянии раз и навсегда и чтобы оно стало, таким образом, вашим естественным состоянием. Но, с другой стороны, если само изменение произошло, это достижение останется с вами навсегда и вам нужно будет только добиться его последовательного и всестороннего воплощения в практической жизни. Повторюсь еще раз, скачкообразность – характерный признак этого переходного процесса. У вас нет ощущения, будто вы медленно и постепенно движетесь от одного состояния к другому, вы чувствуете себя так, словно вдруг пробудились или вновь родились в новой жизни. Никакими умственными усилиями этого не добиться, ибо голому умозрению это состояние недоступно, равно как и его адекватное описание.
Описанное изменение сознания является, таким образом, отправной точкой всего процесса интегральной трансформации человеческого существа.
Если вы действительно хотите изменить свой характер, вы должны делать именно это. Всегда говорилось, что невозможно преобразовать свою натуру; во всех книгах по философии и даже по йоге вам на этот счет говорят одно и то же: «Вы не можете изменить свой характер, вы родились таким, вы такой». Это абсолютно ложное представление, я вам это гарантирую; но сделать это очень трудно, потому
Но если вы хотите трансформировать свою природу и свое существо и если вы хотите принять участие в создании нового мира, тогда этого устремления, прямолинейного и однонаправленного, больше недостаточно. Необходимо включать всё и вбирать всё в свое сознание.
Естественно это гораздо сложнее.
Кто-то задал мне вопрос: «Кто в работе трансформации медленнее исполняет свою часть: человек или Бог?» Я ответила:
Человек находит, что Бог слишком медленно отвечает на его молитвы.
Бог находит, что человек слишком медленно воспринимает Его влияние.
Но для Сознания-Истины все идет так, как должно идти.
Психическая трансформация
Нельзя сказать, что психическое, по своему определению, является той частью нашего существа, которая находится в непосредственном контакте с супраментальным планом, хотя именно психическое откликается с наибольшей готовностью на влияние Супраментала, после того как человек установил с ним связь. Психическое – это та часть нашего существа, которая исходит непосредственно от Божественного и находится в контакте с Божественным. По сути, оно является своего рода ядром, заключающим в себе все божественные возможности и поддерживающим проявления этой низшей триады – разума, жизни и тела.
Из двух трансформаций психическая необходима в первую очередь: если осуществлена психическая трансформация, то она в значительной степени облегчает другую, то есть трансформацию обычного человеческого сознания в высшее духовное – в противном случае человека, скорее всего, ожидает либо медленное и тягостное, либо захватывающее, но опасное путешествие…
Я никогда ничего не говорил о «трансформации психического»; я всегда писал о «психической трансформации» природы, а это совершенно разные вещи. Иногда я пишу об этом как о придании природе психических качеств. Психическое эволюционирует, являясь частью человеческого существа, его божественной частью, – так что, осуществив психическое преображение своей природы, человек не выйдет за пределы текущей эволюции, но его существо станет способным отзываться на все, что исходит от Божественного или от Высшей Природы, и отказываться отвечать влияниям Асура, Ракшаса, Пишачи или Животного, пребывающих в нем, или поддерживать любые виды сопротивления низшей природы, препятствующие божественному преображению.
…когда психическое выходит вперед, все ваше существо наполняется счастьем, вы всегда занимаете правильную внутреннюю позицию и видите все в правильном свете. Конечно, в определенном смысле, это то же самое «Я», которое выдвигает вперед различные части самого себя. Но когда все эти части находятся под контролем психического и оно обращает их к восприятию высшего сознания, тогда начинается гармонизация всех частей и их постепенное видоизменение по образу и подобию высшего сознания, в результате чего они наполняются покоем, светом, силой, любовью, знанием, Анандой, то есть происходит то, что мы называем трансформацией.
Психическое расположено глубоко внутри сердца – но заметьте, что именно глубоко внутри, а не на поверхности, где сосредоточены обычные эмоции. Но психическое может выйти вперед и овладеть также и поверхностной частью сердца – тогда сами эмоции становятся уже не витальными, а психическими чувствами и эмоциями. Таким образом, психическое, находясь впереди, может распространить свое влияние на все части природы, например на ум, чтобы изменить его идеи, или на тело, чтобы изменить его привычки и реакции.
Оба эти ощущения верны – они указывают на два необходимых в садхане движения. Первое заключается в том, чтобы погрузиться вовнутрь и полностью открыть канал, соединяющий психическое существо и внешнюю природу. Второе – в том, чтобы раскрыть свое существо вверх Божественному Покою, Силе, Свету, Ананде, подняться на те вершины сознания, на которых они пребывают, и низвести их энергии в природу и тело. Ни одно из этих двух движений, будь то психическое или духовное преображение, не может быть полностью завершено, если не сопровождается другим. Если духовное восхождение и нисхождение не осуществлено, не сможет произойти духовной трансформации природы; если не произошло полного психического раскрытия и соединения души с природой, трансформация не может быть всеохватывающей.