Трансформация в интегральной йоге. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
Шрифт:
Глоссарий
Аватар – божественное воплощение, проявление Божественного Сознания в человеческом теле.
Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.
Асуры – владыки антибожественного мира; титаны тьмы.
Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.
Пишача – демон; враждебное существо низшего витала.
Пракрити – Природа; праматерия, в движении которой
Психическое существо (психическое) – наше подлинное центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.
Пуруша – Сознательная Душа, которая познает, созерцает, побуждает и правит; безмолвное свидетельное сознание, наблюдающее за деятельностью Природы-Пракрити, поддерживающее и санкционирующее эту деятельность.
Ракшас – гигант, гигантская сила мрака, враждебное существо среднего витального плана.
Садхак – осуществляющий духовную практику.
Садхана – духовная практика.
Сверхразум (Супраментал) – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Супраментального сознания, т. е. Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. «Сверхразум есть Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется во всей своей полноте, свободная от средств и орудий Неведения; абсолютная истина приобретает динамический характер совершенной и самосущей активности бытия». (Шри Ауробиндо)
Сиддхи – совершенство, окончательная реализация цели йоги; оккультные способности.
Супраментал – см. Сверхразум.
Супраментализация – радикальное преобразование человеческого существа в выражение Супраментала.
Тантра — религиозно-философское учение и практика, сложившиеся в первые века н. э. и существующих в Индии по сей день. Исторически тантра возникла как учение, связанное с культом женского начала и магическими обрядами, посвященными плодородию. Целью тантристских обрядов является получение сверхъестественных сил. Большое внимание в тантре уделяется произнесению мистических слогов, медитациям над диаграммами и технике дыхательных упражнений. Два направления тантры – «вамачара» («обряд левой руки») и «дакшиначара» («обряд правой руки») – существенно расходятся между собой в некоторых мировоззренческих положениях и ритуальной практике. Шри Ауробиндо крайне негативно относился к требованию ритуальных половых сношений, употреблению в пищу наркотиков, вина и мяса, практиковавшимся в «вамачаре». Одновременно он проявлял интерес к философским основаниям «дакшиначары», в которой подобные требования отсутствуют.
Шакти – Энергия, Сила, Воля; самосущая, самосознающая, самореализующая творческая Сила Господа; Божественная Мать.
Ссылки
3 SABCL, Vol. 28, p. 318
5 SABCL Vol. 22, pp. 98-99
8 SABCL Vol. 24, p. 1143
9 CWMCE Vol. 12, pp. 499-500
11 CWMCE Vol. 11, p. 60
12 CWMCE Vol. 15, pp. 300-1
15 SABCL Vol. 23, p. 521
SABCL Vol. 24, p. 1170
CWMCE Vol. 14, p. 232
16 CWMCE Vol. 12, pp. 80-81
2 °CWMCE Vol. 4, p. 262
21 CWMCE Vol. 8, pp. 245-46
22 CWMCE Vol. 15, p. 122
23 SABCL Vol. 22, p. 288
SABCL Vol. 24, p. 1094
24 SABCL Vol. 24, p. 1108
25 SABCL Vol. 24, p. 1115
SABCL Vol. 24, pp. 1093-94
27 SABCL Vol. 24, p. 1243
29 SABCL Vol. 24, p. 1244
CWMCE Vol. 9, pp. 399-401
33 SABCL Vol. 24, pp. 1289-91
39 CWMCE Vol. 5, pp. 117-18
4 °CWMCE Vol. 4, pp. 78-79
41 CWMCE Vol. 4, pp. 254-56
45 CWMCE Vol. 9, p. 191
CWMCE Vol. 4, pp. 18-19
47 CWMCE Vol. 9, p. 106
48 CWMCE Vol. 5, pp. 58-62
57 SABCL, Vol. 29, pp. 664-65
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Об
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».
В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.