Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект
Шрифт:
Павлов был подслеповат, он не видел ее, не смог ответить. Этот студент был сэр Чарьлз Шерингтон. Он был тогда еще студентом и всю жизнь посвятил доказательству того, что рефлексы Павлова – это фикция. Но когда ему самому стало 90 лет и в этой же Лондонской Академии собрался весь свет физиологов, нейропсихологов мира, седой, но еще бодренький Шерингтон вышел, посмотрел в зал, обвешанный различными формулами, графиками, таблицами, спросил: «Ну что, голубчики, много ли вы знаете о мозге? – и перекрестился. – Слава богу, что ничего». Человек посвятил всю свою жизнь тому, чтобы тайны мозга не были открыты.
В.В. Новиков считает, что психологам
Физиология – это одно, а сознание – это другое. Где хранилище памяти, как работает наше сознание? У нас могут быть только гипотезы. Не поняла это Бехтерева, это не понял и Шерингтон. И он рад, что другие не поняли. Сознание – это социальное и трансперсоналаьное явления, а не просто биологическое. Наше сознание идеально. А мозг ведь все-таки материален. Он продуцирует каким-то волшебным образом, каким мы совершенно не знаем. Это историческая, групповая бессознательная память работает.
В.В. Новиков предполагает, что сознание человека это голографическая система, состоящая из базовых интеграторов, соединяющих разные подсистемы в единую мощную мегасистему и каждый, рожденный и имеющий сознание, пользуется этим бесконечным сокровищем.
В.В.Новиков известен не только тем, что явялется идеологом трансперсонального проекта в культуре по своему жизненному опыту. Ему принадлежит выдающаяся роль в поддержке и продвижении трансперсональной психологии в России. Именно с его согласия в Ярославском университете впервые в Советском Союзе начал существовать курс «Трансперсональная психология. Теория и практика» в 1991 году, когда один из авторов этой книги, В.В.Козлов, предложил рабочую программу по этой теме.
Огромное количество научных исследований по неординарным состояниям сознания в течение последних 15 лет под руководством профессора Козлова были реализованы именно при его поддержке, несмотря на сильное сопротивление некоторых представителей академической науки.
Несмотря на то, что В.В. Новиков никогда не занимался духовными практиками, по мнению многих его учеников, он обладает сидхи «любящей доброты». Никто до сих пор не понимает, почему его сердце открыто для поддержки и понимания всех, кто к нему обращается. Часто это совершенно алогично, учитывая его опыт жизни, полный и зависти, и грязных слухов и предательства.
Но факт есть факт. Он добр и открыт, несмотря ни на что.
Иногда я (В.В. Козлов) думаю, что он и вправду пришелец. Из тех миров, где все существа являются высшими проявлениями Махакаруны (Великого Сострадания), очей нирваны.
И это чудо, что он есть – необычный в обыденном, мудрый среди человеческой глупости, сохраняющий тепло и силу любви в мире человеческого эгоизма.
60. Галина Бутенко: «Жизнь как трансперсональное переживание»
В основе профессионального опыта Галины Бутенко – помимо блестящего владения многомерным анализом и множественными методами психотерапевтической работы (после окончания факультета психологии МГУ им. Ломоносова она принимала участие в создании самой первой в стране психологической консультации, под руководством А.А.Бодалева и В.В.Столина) – лежат многочисленные психологические тренинги, и прежде всего – в московских группах Карла Роджерса, Рут Сэнфорд и Вирджинии Сатир. По мнению автора подхода
В 1989 году Галина Бутенко получила личное приглашение на XIX Всемирный Конгресс групповой психотерапии в Амстердаме
(в честь 100-летия Морено), где познакомилась с Анн Анселин Шутценбергер, его ученицей. Посвящена Конгрессом в духовные миссионеры между Востоком и Западом и приглашена для обучения в Ниццу. С тех пор она совмещает практико-психологическую и духовно-поисковую деятельность с просветительской.
За годы после 1989 она издала много значительных книг по философии, физике, эзотерике, психологии и психотерапии. Среди реализованных ею многочисленных издательских проектов – такие как «Масштабная гармония Вселенной» (С.И.Сухонос), «Живая Земля» (И.Н.Яницкий), «Ответы непосвященному» (Алеф Зор), «Язычество древних славян» (Б.Рыбаков) и многие-многие другие. Некоторые изданные ею книги – Екклесиаст, Агриппа д’Обинье – находятся в Музее книги Российской государственной библиотеки.
В качестве главного редактора Галина Бутенко принимала участие в организации московской редакции издательства «София». В настоящее время является главным редактором издательства «Психотерапия», где в ее переводе выходит книга А.А.Шутценбергер «Психодрама».
Подход Галины Бутенко к трансперсональной практике психотерапии отличается богатой метафоричностью, мифологичностью, притчевостью. Поиски сада или рая не заботят автора. Сад уже есть, здесь, на Земле. В нем растут разные деревья, одни высокие – другие низкие. Но такова Природа, и в этом ее целесообразность. Здесь каждому есть законное место, и с каждым надо говорить на его языке.
Каждый решает задачи своего собственного воплощения, даже если он об этом не догадывается. Однако есть и общие задачи, например, как не нарушить баланс сил на планете, чтобы сохранить «наш общий дом». Ведь Земля представляет собой живое, высокоорганизованное духовное существо, проходящее свою эволюцию, и человечество, чтобы выжить, должно найти гармоничный путь взаимодействия с планетой, являющейся по отношению к нему – системой более высокого порядка. Мир заинтересован в развитии высокодуховных сущностей, он готов говорить с нами, важно определить язык и услышать. (Эти представления автора легли в основу детской развивающей и обучающей программы «Планета – наш Дом», отмеченной в 1996 году ЮНЕСКО.)
В чем же заключается трансперсональность подхода к самой жизни. Современная жизнь настолько стремительна, что часто только в переломные моменты – «на гребне волны экзистенциального кризиса» – многие задумываются о значении отдельных событий и принятых решений, которые явились поворотными пунктами их жизненной дороги.
Есть внешние события, видимые всем, которые являются проекцией внутренних, интимных, принятых когда-то субъектом решений. Об этих принятых в тишине решениях люди часто забывают, а порой даже не подозревают, поскольку привыкли перекладывать ответственность за свои действия на судьбу, обстоятельства и окружение, а эти решения действуют, действуют через время и пространство, часто из одной инкарнации в другую, в этом и заключается карма человека, как некая причинно-следственная связь.