Третий проект. Спецназ Всевышнего
Шрифт:
Русские психологи придумали: нужно сначала научить ребенка двигаться, обходя препятствия на пути к пище. И начали отводить соску от губ ребенка. Сначала – на миллиметр. Потом, когда он стал ее искать и находить – на сантиметр. А потом начали ставить между ртом ребенка и соской препятствие, чтобы он его обходил. И так – вплоть до лабиринтообразной ситуации, когда слепоглухое дитя училось находить пищу, пользуясь обонянием и осязанием. Когда оно формировало в себе образ пространства, возникала и психика. Самая элементарная.
А дальше нужно было сделать слепоглухого человеком. Наделить его речью. Как? Через труд, через активность –
В советские годы считалось, что это торжество философии Маркса. Мы же считаем, что для того, чтобы заработало сверхсознание человека, нужно сформировать сознание. А это невозможно без активизации подсознания – разумных реакций на предсознательное, сенсорное (через органы чувств) восприятие. А чтобы запустить психическое, разумное переживание (как итог сенсорных воздействий) нужно сознательное, целенаправленное, воспитующее воздействие извне. Нужно формирование первичного, простого надсознательного, контакта воспитателя и воспитуемого в процессе деятельности, активности. То есть, надсознательное есть запускатель, стартер для формирования психики. В этом и есть смысл Загорского эксперимента.
Налимов: наедине с вечностью
Василий Васильевич Налимов, наверное, был самой удивительной и загадочной личностью в русской гуманитарной науке.
Сын известного этнографа коми-народа, зырянин по происхождению (финно-угр), Василий Васильевич испытал сильное влияние родителя. Он, как рассказывал Налимов, был не только этнографом, но и носителем магической силы. Он обладал знаниями коми-пермяцких шаманов.
И вот потомок шаманов в середине 1930-х годов, будучи успешным студентом, вступает в Орден Восточных Тамплиеров. Как раз в тот момент, когда эта парамасонская организация была обезглавлена, а ее предводители давали показания на Лубянке. И Налимов хорошо знал, на что шел, потому что долго общался с главой того ордена Аполлоном Карелиным, прошедшим посвящение во Франции.
Налимов получил семь лет лагерей и еще одиннадцать – ссылки. Еще двенадцать лет пришлось работать в самой глуши, на металлургическом заводе. Тридцать лет, вычеркнутых из науки, проведенных в забвении и неустроенности. Ради чего? Налимов был убежденным антисталинистом, мистическим анархистом, да вдобавок ко всему принял католичество. Казалось, нет человека, более далекого от идей и убеждений авторов этой книги, чем Василий Налимов. Но все же не ведаем мы в русской гуманитарной традиции того, кто столько бы сделал же для открытия дорог в Нейромир.
Его работы больше издавались за рубежом, чем на Родине. Ладно бы в Советском Союзе, с коим у гения были
Во всем этом есть какое то проклятие, злой рок. Будто кто-то сознательно вымарывает из русского культурного достояния все следы гениального философа, способного дать ответы на самые важные вопросы и подсказать пути решения самых проклятых проблем. Налимов нужен сегодня Третьему проекту, как никакой другой мыслитель. Сверхновая Россия без него не состоится. Что ж, попытаемся дать выжимку из важнейших положений Налимова.
«…Смысл, как мне представляется, существует изначально, как существуют фундаментальные физические константы. Существуют, не будучи созданными.
Природа смыслов может быть схвачена только в их динамике, только через проявление их в бытии, содержащем сознание. Динамическое раскрытие природы смысла может быть достигнуто только через одновременный анализ семантической триады: смысл, текст и язык. Любой элемент этой триады может быть определен через два других. Здесь мы обращаемся к так называемому циклическому определению. Скажем:
Смыслы – это то, из чего создаются тексты с помощью языка.
Тексты – это то, что создано из смыслов с помощью языка.
Язык – это средство, с помощью которого из смыслов порождаются тексты.
Триада становится синонимом сознания.
Тексты в моем понимании – это структуры, организуемые вероятностным движущим смыслом. Взвешивание – это придание элементарным смыслам вероятностной меры.
Вероятностное взвешивание – это антиаристотелева логика. Она позволяет оперировать размытыми смыслами, раскрывающимися на глубинных уровнях сознания. Это – логика творческого процесса. Аристотелева логика вторична. Она редуцирует смысловой континуум к дискретам – словам, за которыми скрыто множество смыслов. Желая серьезно понять дискретно написанные тексты, мы обращаемся к скрытой размытости. Понимание становится личностным. Более того, оно всегда ситуационно.
Моей задачей является попытка понять роль смыслов во Вселенной. А если быть скромнее – то хотя бы оценить роль смыслов в существовании человека.
Будем считать, что весь воспринимаемый нами эволюционирующий мир можно рассматривать как множество текстов. Наша культура держится на текстах. Сам человек, его ego – это текст. Когда мы, например, говорим о биосфере, то текстами становятся отдельные особи, виды и другие составляющие биосферы. В неживой сфере пейзаж – это тоже текст.
Тексты характеризуются дискретной (семиотической) и континуальной (семантической) составляющей.