Третий проект. Спецназ Всевышнего

Калашников Максим

Вот – первый урок. Мало задумать проект и вычленить его геном – саморазвивающуюся матрицу, его кокон. Его еще нужно отстоять. Иначе твой проект просто присвоит иная сила, превратив русскую мечту в один из своих инструментов. Иначе она просто использует нас, выжмет, словно лимон, а потом выбросит прочь. Проекту нужно обеспечить самостоятельность, база которой – внутренняя логика развития. Само по себе это не происходит. За это надо драться. Это требует особого напряжения сил, умения и воли.

Урок второй. Успешный проект должен использовать не только свои ресурсы. Он должен захватывать в свою орбиту другие проекты, подчинять их себе и овладевать их возможностями и энергией людей из «впитанных» проектов.

Нам нужно научиться делать такие дела не хуже, чем это удается нашему злейшему врагу. Братство должно интегрировать в свое грандиозное дело родственные проекты, а подчас и чужие, совершенно противоположные матрицы. Враг делает что-то, что нам выгодно? Отлично. Великолепно! Используем его. Превратим его в часть русского плана. Сделаем его дополнительным инструментом, который поможет экспансии нашего проекта. И так мы тоже сможем изменять структуру окружающего мира, создавая новую Реальность.

Урок третий. Знаете, какие проекты отличаются наибольшей эффективностью? Те, которые используют самый богатый набор инструментов, охватывают все богатство человеческой личности и действуют на все контуры человеческой психики – от сверхсознания и до уровня физиологии, секса. В ход да идет все! Все – ради Победы!

Четвертый урок. Конструкторы будущего не должны бояться размаха встающих перед ними задач. К черту мелочность целей и провинциальную замкнутость! Настоящий проект приносит успех когда ставит перед собой всемирные цели, когда ведет наступление как минимум в масштабе цивилизации. Нельзя «просто жить» или просто хотеть превратиться в «здоровых и богатых». Нет! Нам нужен мир. Желательно – весь! Победа сопутствует тем, кто ради спасения своей страны готов завоевать весь свет, кто рвется к созданию новой Реальности или к открытию нового мира.

Пятый урок. Хроноконструкторы – ядро проекта. Они действуют совершенно осознанно. Но подавляющее большинство участников проекта, вовлеченных в его структуры и сети, могут даже не догадываться об истинной цели борьбы. Или вообще делать что-то неосознанно, не понимая ни процесса, ни его целей. Зачастую их внутренние мотивы могут здорово отличаться от внутренних установок ядра проекта – инженеров грядущего. В предельном случае, как в Америке 1960-х, цели хроноинженеров и устремления миллионов участников процесса были совершенно противоположными, враждебными друг другу.

Мы, русское Братство, должны овладеть и этой технологией…

Проект «Дар аль Ислам»

И вот, читатель, настало время отвернуться от Запада и поглядеть на Восток. Нет ли и там примеров успешной работы инженеров будущего? Причем инженеров не западных, а местных?

Давайте оседлаем сказочного орла-великана и полетим туда, в сторону разноцветных круч Иранского нагорья, в ослепительную синь небес, подернутых легкими перьями облаков. Мы полетим к великим пирамидам и к аравийским пескам тоже…

…В начале семидесятых один из авторов этих строк жил в Ашхабаде. Шахский Иран был рядом – буквально рукой подать. Советский Союз интенсивно торговал с ним. В нашей ванной стояли пачки иранского стирального порошка «Барф». Я до сих пор помню его голубые упаковки с изображением смеющейся тегеранской красавицы-брюнетки: с той, характерной прической семидесятых, с белоснежными зубами и притягательными, яркими губами. Она была такой свободной и красивой – никакой чадры или хиджаба. Чувственная, раскованная, она походила на своих западных современниц, и только форма носа выдавала ее восточное происхождение.

Та красавица с пачки порошка – это олицетворение времени семидесятых. Времени, когда казалось, что мусульманский мир – погасший навсегда вулкан. «Дар аль Ислам» в переводе с арабского – «исторический мир Ислама». Еще тридцать лет назад мы верили

в то, что магометане безнадежно проиграли соревнование цивилизаций и превращаются в этнографический заповедник. Мол, отстав навсегда, они потеряют свою пассионарность, последовав отчасти западной, отчасти – советской модели развития.

Но сегодня Дар аль Ислам превратился в извергающийся лавой Везувий. С 1683 года, когда армии турки-османы потерпели поражение у стен Вены, магометане отступали. До восьмидесятых годов ХХ столетия. А сегодня мусульманский мир идет в наступление. Кому-то впервые за несколько веков удалось остановить вестернизацию магометанского мира и вдохнуть жизнь в умирающую цивилизацию. Нынче она превратилась в самую агрессивную и экспансионистскую цивилизацию планеты. Кто-то спас мир Ислама, удержал его в истории и открыл перспективы для мусульманской цивилизации – пугающие для одних и прекрасные для других. И это – заслуга тайных структур в самом мире пророка Магомета.

Итак в 1930-е годы мусульманские страны представлялись наблюдателю скучными, нищими, забывшими свое великое прошлое и лишенное надежд на будущее. Таким был предвоенный Египет. Вместо фараона тут правил опереточный король, а суетливая аристократия, которая пресмыкалась перед Западом, ничем не напоминала ни воинственных мамелюков, ни полную достоинства и тайных знаний жреческую касту древних времен. Место отважных купцов и искусных ремесленников заняли мелкие лавочники, жадные и ограниченные. Но именно здесь появилось течение, которое полностью изменило судьбу мусульманского мира.

Несколько человек основали организацию «Братья-мусульмане», которая в итоге и сыграет решающую роль в великом повороте, покончит с ползанием на брюхе перед Западом и превратит исламизм в мобилизующую сотни миллионов людей утопию. На наших глазах эта мечта привела к возрождению Исламской цивилизации и к превращению ее в один из мощнейших факторов мировой политики, экономики и культуры.

Созданная в 1928 году, организация «Братья-мусульмане» разработала модель исламского образа мысли и действия в ХХ веке. А ведь возникла она отнюдь не в самое хорошее для мусульман время. То был пик европейской колонизации Востока. В 1924 году светский режим Кемаля Ататюрка упразднил последний халифат в Стамбуле. Исламский мир, таким образом, был растерзан колонизаторами из другой цивилизации и потерпел внутреннее потрясение. Халифат, олицетворявший единство правоверных всего мира, сменился светской и националистической республикой Турция. Вот в этих-то условиях «Братья-мусульмане» взяли на себя роль выразителя политических чаяний мусульман – ту, которую прежде играл халиф. Братья взяли на вооружение и поныне живой лозунг: «Коран – наша конституция». Этим они дали понять, что ислам есть полная и целостная система, а потому не надо искать в европейских ценностях основу общественного порядка. Коран универсален.

Проект братьев-мусульман с самого начала оказался враждебным разобщению. Не нужно разделять государство, политику, экономику и духовную жизнь. Нет, все должно сплавиться в органичное исламское целое. Не нужно политических партий – они лишь разрушают единство, ослабляя ислам перед лицом врагов. Эти идеи быстро завоевали признание. Они распространялись в низах, недовольных своим положением. Их принимала и аристократия. Главные усилия «Братья-мусульмане» направили не на политику, а в культуру. Именно здесь исламизм начал свою битву, прежде чем проникнуть в общество и политику. Битва велась против национализма, для того, чтобы заменить мировоззрение, чтобы утвердить в головах простую мысль: «Прежде всего мы – братья по вере, а уж потом – арабы, персы или тюрки». Исламистская культурная революция свершилась узкими группами активистов-интеллектуалов, на которые еще в конце 1950-х годов почти не обращали внимания.