Третий путь

Гаврилов Владимир Геннадьевич

Итак, что говорит великий халдейФирдоуси о великом бугреМакедонском или об Искандере, о нашем многомерном мире, о смысле человеческой жизни на Земле…

Сергей стал зачитывать с экрана:

Вот из своих пределов, как орел, Взмыл Искандар, опять войска повел. И он в страну брахманов прибыл вскоре. Его влекло к себе познанья море. Брахманы, услыхав, что славный шах Остановился с войском в их краях, Все вышли из своих пещерных келий И обсуждать событье это сели. И написали шаху-мудрецу Письмо: «Хвала на небесах творцу! А на земле — в юдоли нашей бренной — Хвала тебе от нас, благословенный! Пусть мощь твоя и мудрость возрастет, И пусть твоя держава процветет! Йездан, исполненный благоволенья, Тебе полмира отдал во владенье. Мы служим богу. Так пошли нам весть, Зачем пришел? Чего ты ищешь здесь? Страна у нас бедна; что с нас возьмешь ты? Земных сокровищ здесь не обретешь ты. Мы волей и терпением сильны. Мы счастьем знанья истинным полны. Терпенье наше все превозмогает. А знанье людям зла не причиняет. Ты здесь, в долинах и степях пустых, Людей увидишь

нищих и нагих. Коль ты у нас задумал утвердиться, То с войском здесь тебе не прокормиться». Вот к шаху прибыл их гонец с письмом Пешком; одежды не было на нем. Лишь бедра темные свои облек он Повязкою из травяных волокон. И было нечто у него в глазах, Что содрогнулся сердцем славный шах. На месте том простился он с войсками; Поехал лишь с немногими мужами. Все мудрецы святые той земли С высоких гор встречать его сошли. Плоды у ног царя на землю клали. Ведь все они не сеяли, не жали. И громко восхваленье вознесли Владыке обитаемой земли. Прислушался к речам их шах великий, Вгляделся в удивительные лики. Все были босы и обнажены, Но света и величия полны. Одежды их из листьев облекали. Плоды лесов их пищу составляли. Не ведая о битвах и пирах, Они в долинах жили и в горах. Хоть полны разной дичи степи были, Охота и убийства им претили. Питье их было — чистая вода, Плоды и злаки дикие — еда. Он спрашивал их: «Что вам служит пищей? Как вы возводите свои жилища? Зло и добро нам дарит небосвод, Что ж вы берете от земных щедрот? Вы чем и как сражаетесь с врагами?» И отвечал глава над мудрецами: «О солнце славы, доблести звезда! Мысль о войне издревле нам чужда. У нас тепло, нам не нужны жилища, Самой природой нам дается пища. Зачем парчой нам тело украшать? Ведь смертного нагим рождает мать. Нагим уходит смертный в недра праха, А мир — обитель горя, скорби, страха. Алчбы мы чужды, вечность — наша цель. Нам кровля — небо, а земля — постель. К чему мироискателя старанья? Его богатства и завоеванья? Ведь сколько б ни собрал сокровищ он, — В свой час он все утратить обречен. Блажен, кто к благу вечному стремится, А вся земная слава истребится». «Чего же больше, — Искандар спросил, — Явлений явных или тайных сил? Живых ли больше в бренном мире этом Иль навсегда расставшихся со светом?» И отвечал один из мудрецов: «На миллион, быть может, мертвецов — Два иль один живой едва ль найдется. И счастлив, кто от вечных мук спасется! Блажен, кто людям зла не принесет! Ведь всяк уйдет отсюда в свой черед». Спросил румиец: «В мировом просторе Недвижной суши больше или моря?» «Всю твердьземную, — отвечал брахман, — Безбрежный омывает океан». «Кто бодрствует во сне? — спросил владыка. Чей не простится вечно грех великий? Кто в слепоте душевной, средь забот, Не знает сам, зачем он здесь живет?» Брахман в ответ: «О светоч мирозданья, Пречистый шах, взыскующий познанья! Грешнее всех, исполненный алчбы, Завоеватель — баловень судьбы. Коль ты духовным взором обратишься Сам на себя — ты в этом убедишься. Ведь вся земля захвачена тобой. Сам небосвод как будто данник твой. А ты не сыт, хоть миром обладаешь. Мозг из земли исторгнуть ты желаешь. Душой ты ада алчешь. Устрашись! От войн кровопролитных отрешись!» Еще спросил их Искандар великий: «Кто ж на стезе неправды наш владыка?» Сказали: «То алчба — душа греха, Основа зла. Она к добру глуха». Спросил он: «В чем же суть алчбы всеядной, Ненасытимой, низкой, зверски жадной?» Брахман ответил: «Алчность и нужда — Два демона, не спящих никогда. Один иссох и злого полн упорства. Другой не спит ночами от обжорства. Сразит обоих колесо времен. Блажен, кто к правде духом устремлен!» Внял Искандар, и цвет его ланит Стал желтым, как поблекший шамбалид. Его лицо морщинами покрылось, Слеза из глаз невольно покатилась. И он спросил их: «В чем нужда у вас? Просите. Все исполню в сей же час. Всей властью с вами поделюсь моею, Трудов своих для вас не пожалею». Ответили: «Со смертью в бой иди. От смерти нас, коль можешь, огради». Сказал он: «Дни бегут неудержимо, И в мире только смерть непобедима. Будь ты хоть из железа сотворен, Тебя пожрет таинственный дракон. Увянет юный цвет, иссякнет сила — И не спастись от старости унылой». Сказал брахман: «О властелин-мудрец! Всем одарил тебя благой творец. Ты, словно солнце, разумом сияешь. Что не избегнуть смерти нам, ты знаешь. Что ж ты возжаждал мир завоевать, Войн ядовитым воздухом дышать?! Умрешь — твоя десница все утратит И враг плоды трудов твоих захватит. Зачем ты страшной тяготой такой Обременился? Где он — разум твой? Безумие — в юдоли нашей бренной Надеяться на этот мир мгновенный!» Ответил шах: «Я — раб, и не дано Мне преступить, что небом решено. Я преступил бы, будь я в состоянье, Неведомое мне предначертанье. Все решено заране. Никому Не обойти, что суждено ему. Не мной, а грозной волей провиденья Убиты были павшие в сраженье. Кто осужден судьбою, тот падет. Насильник от возмездья не уйдет. Они не жертвы моего удара. Постигла их божественная кара. Иездан велик. Мы все — его рабы. И никому не скрыться от судьбы!» Потом брахманов щедро одарил он, Но в их стране недолго прогостил он. Обиды никому не причинил И вдаль стопы на запад устремил.

Вот об этом еще тысячу лет назад грамотно рассуждали в Иране и говорили о царях.

Цари или шахи бывают разные.

Были среди древних Иранских царей и те, кто покорился злу - в этой же книге наш суфий рассказывает о том, с чьей подачи люди стали убивать и пожирать животных. Ввёл этот обычай один подлый шах с подсказки товарища дьявола, имя которому у иранцев – Иблис…

ГЛАВА 48. Шах в плену у Иблиса.

Мурманская трасса отм.377

км, время в пути 8 часов 07 минут.

Солнце над дорогой уже давно перешло зенит, и начало клонится к западу - долго и очень неторопливо. Эти дни начала сентября были разделом, за которыми период долгих северных белых ночей становится воспоминанием, когда зима начинает напоминать о себе лёгкими ночными заморозками. Дни как-то резко укорачиваются, зима подступает все ближе. Но сейчас было еще светло, остатки летнего тепла еще были разлиты в воздухе.

– Ну что, Витя, продолжаем разговор?

Мы с тобой, как крупные ученые, обсуждали один вопрос. Почему люди убивают животных, короче…

Ладно, переходим к нашему вопросу. Вспоминали мы, что говорит об убийстве животных библия... Если мне память не изменяет, то до потопа человек был кротким вегетарианцем и мудрым владыкой над живыми существами, а после потопа озверел и стал животных приносить в жертву и употреблять в пищу. Первый эту традицию завел товарищ Ной. Так? Отвечаю сам себе, что по библии это - так.

Но иранские мусульмане-суфии на эту тему также высказались.

У иранцев на это, в той же книге о шахах, много есть чего интересного. В самом начале книги наш таджикский автор товарищ Фирдоуси описывает жизнь при легендарных, еще первых шахах. Времена – многие-многие тысячи лет назад, вскоре после потопа.

Был в те былинные времена на троне хороший шах, из приличных людей. Но, как в бразильском сериале, сын его пошел по кривой дорожке. Видно, что по энергетике уродился он, как красная шапка.При рождении в тело этого юноши вселилась душа, в которой верх взяла кривая, левая и темная часть. Захотел этот юноша при взрослении получить власть, и устранил через козни дьявола своего отца, и сам стал шахом. Имя этого резвого юноши - Заххак, и был у него советник, подбивающий юношу на коварство, классический нав. В наше время, Витя, у нашего недавнего президента и нынешнего премьера тоже есть свои советники. Представляешь, всё по спирали идёт. Идёт себе и идёт. Философия, понимаешь…

( Скорее всего, в диалоге речь идет про короткое правление нашего молодого шаха - Дмитрия Анатольевича Медведева. У плеча и уха Дмитрия Анатольевича тогда, да и сейчас, всегда был молодой, спокойный и немногословный, но шустрый советник-приватизатор, кстати, сильный шахматист, отучившийся в американском университете – господин Дворкович).

Но тогда, давно, много тысяч лет назад, советником при этом юноше-шахе стал работать товарищ по имени Иблис, который мог принимать многие обличья. Шах продал дьяволу-Иблису свою душу. Мудрец-суфий в иносказательной форме описывает, как меняется после сделки энергетика человека, как после предательства отца, после поедания убитых животных сияющий световой кокон шаха перерождается и перед нами появляется убогая красная шапка, которая рвётся к власти и наслаждениям. После того, как шах - красная шапкаизуродовал свой световой кокон, на него волной пошли болезни. Шах призвал к себе на помощь эрликийцев… А вокруг такого царька пошли обычные события – начинают сгущаться беды простых людей, его подданных…

Фактически тысячу лет назад в поэтической форме рассказано, что происходит с человеком–властителем в мирах 5 и 7 измерений после того, как он прибивается к берегу велиаровых детей…

А вот дальше, Виктор, слушай в подлиннике рассуждения суфия про времена, отстоящие от наших дней на 5-6 тысячелетий. Он описывает правление коварного и подлого шаха Закхака, который залез на трон с помощью коварного товарища Иблиса после убийства своего отца:

Кухня Иблиса.

Когда его коварства удались, Вновь злые козни строить стал Иблис. Он обернулся юношей стыдливым, Красноречивым, чистым, прозорливым, И с речью, полной лести и похвал, Внезапно пред Заххаком он предстал. Сказал царю: “Меня к себе возьми ты, Я пригожусь, я повар знаменитый”. Царь молвил с лаской: “Мне служить начни». Ему отвел он место для стряпни. Глава придворных опустил завесу И ключ от кухни царской отдал бесу. Тогда обильной не была еда, Убоины не ели в те года. Растеньями тогда питались люди И об ином не помышляли блюде. Животных убивать решил злодей И приохотить к этому людей. Еду из дичи и отборной птицы Готовить начал повар юнолицый. Сперва яичный подал он желток, Пошла Заххаку эта пища впрок. Пришлось царю по вкусу это яство, Хвалил он беса, не узрев лукавства. Сказал Иблис, чьи помыслы черны. “Будь вечно счастлив, государь страны! Такое завтра приготовлю блюдо, Что съешь ты с наслажденьем это чудо!” Ушел он, хитрости в уме творя, Чтоб дивной пищей накормить царя. Он блюдо приготовил утром рано Из куропатки, белого фазана. Искуснику восторженно хвалу Заххак вознёс, едва присел к столу. Был третий день отмечен блюдом пряным, Смешали птицу с молодым бараном, А на четвёртый день на свой бочок Лёг пред Заххаком молодой бычок, – Он сдобрен был вином темно-багряным, И мускусом, и розой, и шафраном. Лишь пальцы в мясо запустил Заххак – Он, восхищен стряпнёю, молвил так: “Я вижу, добрый муж, твое старанье, Подумай и скажи свое желанье”. “Могучий царь! – воскликнул бес в ответ. – В твоей душе да будет счастья свет! Твоё лицо узреть – моя отрада, И большего душе моей не надо. Пришел к тебе я с просьбою одной, Хотя и не заслуженною мной: О царь, к твоим плечам припасть хочу я, Устами и очами их целуя”. А царь: “Тебе согласье я даю, Возвышу этим долю я твою”. И бес, принявший облик человечий, Поцеловал царя, как равный, в плечи. Поцеловал Заххака хитрый бес И – чудо! – сразу под землей исчез. Две чёрные змеи из плеч владыки Вдруг выросли. Он поднял стоны, крики, В отчаянье решил их срезать с плеч, – Но подивись, услышав эту речь: Из плеч две чёрные змеи, как древа Две ветви, справа отрасли и слева! Пришли врачи к царю своей земли; Немало мудрых слов произнесли, Соревновались в колдовстве друг с другом, Но не сумели совладать с недугом. Тогда Иблис прикинулся врачом, Предстал с учёным видом пред царем: “Судьба, – сказал он, – всех владык сильнее. Ты подожди: покуда живы змеи, Нельзя срезать их! Потчуй их едой, Иначе ты не справишься с бедой, Корми их человечьими мозгами, И, может быть, они издохнут сами”. Ты посмотри, что натворил Иблис. Но для чего те происки велись? Быть может, к зверствам он царя принудил Затем, чтоб мир обширный обезлюдел?...

Сергей выключил ноутбук, отправил его на заднее сидение и продолжил:

– Знаешь, Витя, а дальше в стихах описано, как Заххак правил тысячу лет. Заххак стал опустошать у людей чашу разума. Этим он убивал людей. Традиции и мир в жизни людей разрушались и каждый день его правления на кухне Иблиса лишались жизни двое невинных, извлекались их мозги и змеи насыщались. Потом, повара и стражники, исполненные сострадания к людям, стали одного из двух жертв спасать, заменяя человеческий мозг бараньим. Спасенные люди тайно уводились в безлюдные места. Легенда гласит, что эти спасенные люди дали начало новому народу-изгнаннику. Имя этому народу – какое? Витя, блесни эрудицией.

– К стыду, не знаю.- произнес Виктор.

– Плохо, легенды надо знать. Это - курды. Интересно, но на Земле были и есть ещё несколько народов-изгнанников. Кто?

– Евреи, цыгане… Да и русские сейчас – разделённый и рассеянный по Земле народ.

– Правильно, курды, евреи, цыгане, немцы, русские… У каждого народа – свои легенды и история. Свое культурное наследие. Можно внимательно рассмотреть его. Наследие это может много чего сказать всем нам, и открыть неведомое из-за той черты, куда подошли эти народы, всем нам - людям…