Трезвитесь и бодрствуйте!
Шрифт:
Танцовщица оказалась перед сложным выбором – она ведь живёт во дворце, кушает как принцесса, одевается так же. Чего ей желать-то? Примерная дочь пошла за советом к маме. И та сказала ей: проси голову Иоанна Крестителя.
Логика супруги Ирода жестока, но понятна. Их брак по сути был не вполне законным. Ирод отобрал эту женщину у Филиппа, своего брата. Иоанн Креститель в своих проповедях говорил, что так поступать нельзя, и наверняка ссылался на Закон Моисея, который такое прямо запрещает (см. Мк. 6:18; Лев. 18: 16, Лев. 20:21).
Очевидно, супруга Ирода боялась влияния великого пророка на Ирода, своего нового супруга. А вдруг
Вот она и решила воспользоваться моментом и спровоцировать убийство. Её дочь, юная танцовщица, послушалась маму и попросила у царя голову Иоанна. Ирод исполнил её просьбу и вошёл в историю как человек, обагривший свои руки кровью великого пророка.
Ужасно, да? Но что виной этому? Во-первых, тщеславие – перед гостями было стыдно взять своё слово назад.
А во-вторых, конечно же – пьянство! Ведь на самом деле царь Ирод, хоть и арестовал Иоанна, желая заставить его замолчать (см. Лк. 3:19–20; Мк. 6:17–18), относился к великому пророку с немалой долей уважения. Евангелист Марк пишет, что Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его, многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его (Мк. 6:20). Видите, как – арестовал, но при этом берёг. Так тоже бывает – человеческое сердце порой способно одновременно вмещать очень противоречивые чувства… Да и гнев народа, который очень почитал Иоанна, страшил царя (см. Мф. 14:5). Так что трезвым Ирод вряд ли решился бы на убийство! А пьяным – убил.
В общем, плохой это обычай – алкоголь пить. Очень плохой.
Глава 2
Возражения
Ну и конечно, мне тут же возразят: ведь не со всеми это бывает! Миллионы человек выпивали «в меру» – и никого не убили, не ограбили, в снежных сугробах не заснули.
Всё верно. Алкоголь губит не всех. Но вот в чём проблема: на лбу у человека не написано, погубит его алкоголь или нет. Девять будут «выпивать в меру» – и никаких особенных проблем, все опасные повороты проскочат. А один не проскочит и погубит свою жизнь. А может, и не только свою. И в ад попадёт – вот что хуже всего. Помните слова апостола Павла: Не обманывайтесь… пьяницы… Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9, 10). Ужасно, правда? И где гарантия, что этот один – не вы или не я? Не ваш сын? Или не мой сын? Не ваша дочь? Или не моя дочь?
Нужно понимать ещё вот что: все думали, что смогут удержаться «в рамках», абсолютно все! И запойный буян, в пьяном бреду убивший человека, и опустившаяся бомжичка, пугающая своим обликом окружающих, – ведь они не всегда были такими. Нет! Он когда-то был милым парнем, гордостью и надеждой родителей. Она – умницей и красавицей в бантах и белых колготках. И он, и она, впервые попробовав алкоголь, были уверены – ничего страшного не произойдёт. Да, бывает, что люди спиваются, но то другие. А они, конечно же, не сопьются! Они смогут «знать свою норму».
Спились.
Не смогли.
Погибли.
Люди, знающие Святое Писание, быть может, скажут: как же так? Ведь Христос не запрещал пить вино. Он на свадьбе в Кане Галилейской воду именно в вино превратил, а не в кофе (см.
Всё верно. Но верно и то, что мы слишком слабы и грешны. Были бы мы безгрешными или хотя бы сильными, и нам вино повредить не могло бы!
И если бы диавола не существовало, то нам всё нипочём было бы – пей, не пей, всё равно не споткнёшься! Но диавол есть, и он только и ждёт, чтобы мы дали слабину. И тогда он сбрасывает нас в пропасть. А ведь сопротивляться диаволу в тысячу раз проще, если ты трезв, а не пьян!
Быть может, и в наше время встречаются сильные духом люди, которых и с помощью вина в сеть к диаволу не загонишь. Но мы-то не они. Мы слабы и испорчены. Не знаю, как вы, а я – точно. И таким слабым людям, на мой взгляд, лучше в быту не пить совсем.
Мне встречались неверующие люди, которые не знали, в чём разница между обычным употреблением вина в быту и Святым Причащением. Но мы-то, воцерковлённые православные христиане, знаем, что разница есть, и колоссальная!
В Святом Причастии вино – это уже не обычное вино, нет (и хлеб – не обычный хлеб)! По Божию произволению с ними произошли таинственные изменения. Произошло величайшее чудо, непостижимое для обыкновенного восприятия, священнейшее из всех таинств. И теперь в Чаше перед нами – Тело и Кровь Христовы, Которые совершенно необходимы для нашей духовной жизни.
Православные святые и известные подвижники благочестия рекомендуют нам не уклоняться от Причастия. К примеру, святой праведный Иоанн Кронштадтский сам причащался очень часто (в некоторые периоды своей жизни – ежедневно) и нам это же советовал. А схиигумен Савва Остапенко, известнейший подвижник XX века, говорил: «Опыт показывает, что люди, причащающиеся часто, ведут жизнь в духовном плане более достойную, чем те, кто лишает себя святыни. Лишать человека причастия так же жестоко, как лишать ребёнка грудного молока матери…» На мой взгляд, очень полезно отказаться от вина в быту, именно в быту, там, где вино не более, чем простой алкогольный напиток! Я глубоко убеждён, что пить алкоголь с горя, от радости или просто на праздники – не надо, друзья. Без алкоголя мы ничегошеньки не потеряем, правда – абсолютно ничего. Зато многих ловушек сатаны избежим.
Кстати, в Святом Писании упоминается очень уважаемый человек, который алкогольных напитков не пил. Это св. Иоанн Креститель, муж праведный и святой (Мк. 6:20), Пророк и тот, кого Христос назвал величайшим из рожденных женами (Мф. 11:11). Видите – величайший человек, а не пил. Никогда. Есть предложение ему подражать.
Да и потом – согласен, в Святом Писании нет запрета на употребление вина. Но разве кто-то мешает нам из любви ко Господу сделать больше, чем просто не нарушать запреты? Были люди, которые именно так и поступали – делали большее из любви к Христу.
Вот, к примеру. Христос говорил апостолам, что они будут кормиться со своей проповеди. Они придут в город, остановятся у каких-нибудь достойных людей и будут есть то, что им предложат. Предложат шикарный стол – будут кушать шикарно. Предложат скудный – будут кушать скудно. Переходить из дома в дом, искать, где стол шикарнее, – нельзя. Нужно довольствоваться тем, что дадут. И – внимание! Христос не велел апостолам браться за плуг или, скажем, начинать овечек с козочками пасти. Нет, труждающийся достоин пропитания, а их проповедь и есть труд (см. Лк. 10:1–9; Мф. 10: 7–14).