Тридцать лет среди мертвых
Шрифт:
Когда мы, духи-помощники, спускаемся в самую низшую сферу, чтобы оказать там кому-то помощь, мы всегда пытаемся достучаться в человеке до его лучшего «я». Мы наглядно преподаем людям уроки истинной жизни, и, только когда мы обретаем их любовь и привязанность, они становятся нашими верными друзьями, как бы низко они до этого ни пали.
Кто жил только для себя, для своего удовольствия, тот должен служить другим, попав в потусторонний мир. Только через такое служение он сможет продвинуться в духовном мире.
Вследствие простоты
У медиумов индейцы часто состоят в духах-хранителях, вожаках и помощниках, потому что индейцам не приходится разбираться с религиозными догмами и вопросами вероисповедания, когда они приходят в духовный мир. С самого раннего детства они слышат рассказы о Великом Духе и Счастливых охотничьих угодьях.
Они верят в Великого Духа, Создателя всего сущего, а шаман показывает им, как они могут использовать природу себе на пользу.
Нас, индейцев-духов, посылают на Землю, чтобы защищать людей, потому что мы хорошо разбираемся в основных законах, согласно которым это нужно делать. Поэтому мы часто бываем «привратниками», защищающими медиумов от привязанных к Земле духов.
Бледнолицые умирают от всех возможных болезней, не то что индейцы. Индейцы редко болеют. Они живут среди природы и умирают естественной смертью. Когда они возвращаются на Землю, чтобы с кем-то поговорить через медиума, они приносят с собой заряд силы и здоровья.
Индейские духи крайне редко поражают людей одержимостью. Они не делают людей сумасшедшими, потому что им известны законы, по которым должно проходить вхождение духа в тело склонного к медиумизму человека.
Я родилась в индейском племени чипеваи в 1883 году вблизи озера Шелл, в одной из индейских резерваций на севере Висконсина.
Мне было четыре с половиной года, когда я упала и так сильно поранила голову, что умерла. Когда миссис Викланд составляла мой гороскоп, она нашла там признаки смерти от несчастного случая.
Я пришла к миссис Викланд в 1893 году в О-Клэр в Висконсине и стала ее «привратницей».
Когда я первый раз заявила о себе через миссис Викланд, я говорила только на языке племени чипеваи. Теперь я говорю по-английски; английскому я научилась, став духом-хранителем миссис Викланд. Многие участники сеансов учили меня английскому языку.
Многие белые считают индейцев невежественными, потому что мало кто из них учился в школе, а если и учился, то недолго. Но они полны истинной любви к Великому Духу и искренней доброй воли помогать другим.
Конечно, и среди индейцев есть и плохие, и хорошие. Но плохи всегда только те, кто не понимает, что такое Великий Дух; а свои дурные привычки они в основном переняли от бледнолицых.
До
А потом пришли бледнолицые и стали отстреливать их как диких зверей. Тут в сердца индейцев закрались страх и ненависть, а потом начались волнения и война.
В Америку приплывало все больше белых. Им была нужна земля, которая принадлежала индейцам, но белые забирали ее силой. Это так озлобило индейцев, что они стали защищаться. В их глазах все бледнолицые были плохими людьми, и из-за этого происходили роковые события.
Если бы белые с самого начала дружелюбно относились к индейцам, тогда между ними никогда бы не было войн. Кто приходит к индейцу с дружелюбной улыбкой, тот всегда найдет у него благосклонность и помощь.
Шаманы особенно хорошо знакомы с природными силами и умеют использовать их себе на благо. Есть, например, такие, кто может вызывать дождь.
Когда они молятся, то пробуждают высшие жизненные силы. Они делают это не так, как бледнолицые, которые молятся только губами и просто что-то бормочут. Они не тратят лишних слов, а танцуют, собравшись в круг и погрузившись в себя.
Иногда они исполняют танец змеи. Они умеют заклинать змей, так что те их не кусают, потому что индейцы их не боятся.
Если бы бледнолицые сумели совладать со своим страхом, они бы тоже смогли творить такие чудеса.
В старые времена белые тоже не знали страха. Бояться их научили истории об аде и дьяволе; и этот страх вырос в них настолько, что они утратили способность управлять тонкими силами природы.
В духовном мире нет никаких религий. Все духи действительно братья и сестры. В высшей жизни все они становятся равны между собой, как только придут к познанию Великого Духа.
У моей жены есть еще и другой дух-хранитель, Мовилья, который придает нашему кружку значительные силы. Он жил в Гренландии, был бродячим проповедником, доктором и хозяином постоялого двора, шаманом высокого посвящения и тонким знатоком законов природы.
Он путешествовал по территории обитания своего народа как организатор и философ в сопровождении своей жены, поэтессы и певицы, и своих детей, которые исполняли полные символического смысла танцы.
Когда Мовилья и его жена устами моей жены спели нам несколько эскимосских песен, один из участников сеанса, бывавший на Аляске, узнал в этих мелодиях те, что звучат при религиозных торжествах эскимосов.
Эти эскимосы не говорят по-английски; но однажды вечером Мовилья привел с собой другого эскимоса, который служил ему переводчиком и рассказывал нам о религии эскимосов.
Меня зовут Эзовилья Чевилья. Я эскимос и говорю от имени Мовильи и его жены.
Мы, эскимосы, верим в Великого Духа любви, мудрости и всезнания, считая себя частицами этого Великого Духа. И еще мы верим, что наши просьбы исполнятся, если только мы будем молиться от всего сердца.