Тринадцать врат

Автор неизвестен

Почему у них это получалось?

В основе этих простых магических действий лежит тот же

принцип, что и в основе гадания, только применяемый "в обратном

порядке". Если при гадании руны (и вообще любые символы)

помогают перевести некую мыслеформу, уже существующую во

внесознательных областях (в подсознании), в область сознания, то

натуральная магия при помощи тех же символов позволяет перевести

мысль, возникшую в области нашего

сознания, в другие области,

придать ей форму, а вместе с формой и действенность.

Попробуем объяснить это проще. Настоящее - это не точка на

прямой, как кажется нашему сознанию, а некий пространственно

временной континуум, довольно большое образование, включающее в

себя события, случившиеся несколько месяцев или год назад, а

также события, которым еще предстоит случиться. Однако наше

сознание не воспринимает этот континуум, его воспринимает только

подсознание.

Если какое-то событие "назрело", его отпечаток появляется в

подсознании (или где угодно; вопроса о том, в чем разница между

микрокосмом и макрокосмом, на экзамене не будет, потому что

ответить на него не может никто), и гадатель может его

обнаружить и перевести в сознание, в понятный вам язык, при

помощи гадательных символов - например, рун. Тогда в вашем

сознании появится представление о предстоящем событии. Это и

называется предсказанием.

Маг поступает строго наоборот. События как такового в вашем

пространственно-временном континууме (в том Здесь и Сейчас,

которое охватывает несколько месяцев или год) пока нет, но оно

вам желательно. И тогда маг использует все те же гадательные

символы для того, чтобы на этот раз переправить вашу мысль из

сознания в подсознание (или в макрокосм), ведь символы работают

"и туда, и обратно".

И тогда в вашем континууме появится отпечаток события,

которого нет и не планировалось. Однако оно совершится, потому

что на то есть ваше желание, записанное на "магнитном носителе"

– на мантико-магических символах.

Недаром Джордано Бруно говорил: "из всех человеческих

страстей лишь две обладают силой: горячее желание и страх".

Если вы горячо желаете чего-то, то тем самым увеличиваете

вероятность того, что желаемое исполнится. Тем более, если

желание подкреплено символом. И наоборот, если вы отчаянно

боитесь чего-то, оно обязательно произойдет - его

вероятность увеличится, и уменьшить ее помогают опять-таки

символы, атрибуты мантики и магии.

Для усиления воздействия имя руны произносили или распевали

в особой песни (ср. Орфей). Часто, поскольку имя и вообще слово считалось тесно связано с тем, кого или что оно обозначало, его заменяли описанием или иносказанием.

Виса как образец "суфийского" текста у скандинавов.

Виса - та же касыда. "Содержание стиха часто зашифровано

посредством очень своеобразных поэтических фигур, т.н.

кеннингов" (метафор).
– М.И. Стеблин-Каменский. "Саги об

исландцах". Послесловие к "Саге о Греттире", Новос., 1976.

Желая вызвать бурю, наслать болезнь или гибель на врага,

пели т.н. "злую песнь" или совершали зейд - магический обряд,

включавший пение и танец. Для его выполнения был необходим

"зейдовый жезл" и подмостки. Это была женская магия.

У Вальтера Скотта в "Айвенго" приводится образец зейда

– его поет "саксонская ведьма" Ульрика:

Тучею черной замок окутан,

Как всадник - на туче летящий орел.

Наездник заоблачный, ты не тревожься,

Пир твой готов.

Девы Валгаллы, ждите гостей... и т.д.

Отсюда пошло, кстати, позднейшее христианское

представление о в е д ь м а х.

С помощью песен и рун заклинали также духов и домовых,

мертвецов и троллей (великанов). Так же, как и другие архаичные

народы (ср. у бенинцев, у греков), скандинавы и кельты высылали

"по делам" (на разведку и т.п.) своего астрального двойника.

И, наконец, БЕРСЕРКИ (от Bёr serkr - "медвежья шкура") у скандинавов были воинами, приводившими себя в состояние исступления. По преданию, они выли как дикие звери, кусали свои щиты и в этом состоянии были неуязвимы.

Не вдаваясь в подробности этого феномена с точки зрения

психологии или психиатрии, укажем, что они "давали духу овладеть

собой" (ср. "Конь, оседланный богами" у суринамцев).

Аналогичного состояния достигают мастера восточных единоборств

(напр., айкидо).

В этом состоянии берсерк приобретал необходимый в битве

"фарн" (благодать), но, в отличие от истинной благодати, такая

"оседланность" не носит постоянного характера и прекращается с

окончанием его объективной или субъективной необходимости.

Таким образом, "варварский" эзотеризм мало чем отличался от греческого - если принять поправку в тысячу лет, отделяющие Грецию Пифагора и Платона от эпохи проникновения христианства в отдаленные уголки Европы.