Тринадцать врат
Шрифт:
Граф Альберт фон Больштедт, он же Альберт Великий (1207-1280), немецкий монах-доминиканец, изучал влияние природных условий (состава и формы лесов, гор и вод) на характер жителей страны и всего, что они создают: картин, статуй, домов, которые они строят...
В астрологии Альберт Великий доказал, что врожденные
уродства и дефекты связаны с неблагоприятными планетными
влияниями, что развитие ребенка в утробе матери в течение
каждого из девяти месяцев беременности подчиняется определенной
планете,
рождения (гороскоп зачатия.).
Алхимик Арнольд Вилланова (1235-1312), испанец, учился у арабов и стал придворным врачом Арагонского короля, но был отлучен от церкви как колдун и бежал из Испании. Автор многих сочинений по медицине, алхимии, магии (собр. соч. Базель, 1585), труда "О печатях" (12 амулетов по знакам Зодиака).
Монах-францисканец Раймонд Луллий (1235-1315), француз, первым из европейцев познакомился с Каббалой и разработал философскомистическую систему, которую назвал Ars Magna ("Великое искусство"). Легенды о нем ходили еще при жизни.
Граф Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494), итальянец, 23 лет от роду опубликовал 900 тезисов по всем отраслям знаний (De omni re scibili), которые вызвался защищать публично.
Основной его мыслью было единство человеческих знаний,
непрерывная нить развития человечества вне зависимости от его
разделения на народы и вероисповедания. В конце своей краткой
жизни пришел к Каббале, с помощью которой хотел найти синтез
неоплатонической и христианской, философской и религиозной
мысли. Пико считал также, что в человеке господствует высшее,
духовное начало, "поднимающее его до божественных высот" и одним
из первых в Европе попытался сформулировать идею "всеобщей
религии" (Соколов В.В. Философское дело Эразма из Роттердама.
В: Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., "Наука",
1986).
Немецкий ученый Иоганн Рейхлин (Reuchlin, 1455-1552) издал первую в Европе еврейскую грамматику (1506) и вступился за евреев перед папой, когда кельнские католики (доминиканцы) потребовали сожжения всех еврейских книг.
Рыцарь Генрих Агриппа из Неттесгейма (1486-1535) написал трехтомное сочинение "О тайной философии" (De occulta philosophia), в котором впервые объединил все оккультные науки в единую систему.
Цель Агриппы состояла в том, чтобы превратить магию из
сверхъестественной науки в физику, математику и теологию;
магические операции, считал он, могут и должны быть лишь
естественным применением этих наук. Учение о взаимной симпатии и
антипатии Агриппа возвел в степень всеобщего закона природы. У
всех теоретиков позднейшего времени мы обнаруживаем систему
Агриппы с более или менее заметными вариациями.
Монах-бенедиктинец Иоганн Гейденберг, он же Тритгейм (латиниз. Тритемий, 1462-1516),
Его ученик граф Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гонгейм (Hohenheim), врач, известный нам под именем Парацельса (1493-1541), применял теории Агриппы в медицине.
Он указывал, что между природой (макрокосмом) и человеком
(микрокосмом) существует тесная связь, поэтому познание обоих
есть неразрывное целое. Дал теоретическое обоснование многим
средствам "народной медицины", основой же своего учения считал
натуральную магию. В качестве средств лечения широко пользовался
амулетами, травами и "арканами" (от лат. arcanum - "тайна")
сложносоставными препаратами, подбирая их по гороскопу и по
часам действия.
Последователь Парацельса Мишель де Нотр-Дам (Nostradamus, 1503-1566), врач "от Бога", был еще и визионером, т.е. обладал способностью предвидеть будущее.
В чем различие между ясновидящим и визионером? Ясновидящий
воспринимает единичный зрительный образ некоего предмета или
события в прошлом, будущем или настоящем (в последнем случае
удаленного на значительное расстояние). Визионер же обладает
способностью иного рода: он воспринимает целый "видеоряд",
процесс развития событий, который может охватывать столетия, а
то и тысячелетия.
Нострадамус действительно видел будущее, однако описать его мог только в терминах своего времени, т.е. пятисотлетней для нас давности. Но тогда и терминов таких не было, потому что не было самих вещей. К тому же он, по обычаям того времени, пользовался аллегорическим языком. Поэтому адекватная (безошибочная) интерпретация его катренов, увы, невозможна.
Другой последователь Парацельса Генрих Кунрат (1560-1601) тщательно изучал Каббалу и старался увязать ее с христианской философией. Главный труд Кунрата, "Амфитеатр", был опубликован только после его смерти, однако его взгляды во многом определили картину мiра будущих розенкрейцеров.
Итальянец Джанбаттиста делла Порта (Gianbattista della Porta, 1538-1615) первым возвел натуральную магию в ранг самостоятельной научной дисциплины. После долгих путешествий по Европе и Азии основал в Неаполе "Общество по изучению тайн природы" и в 1589 г. издал окончательный вариант своего труда - "Натуральная магия" (Magia naturalis).
Что же такое магия, о которой мы с вами уже столько говорили? Со времен Агриппы она наконец перестала быть "страшной тайной", которую боги или демоны открывают отдельным избранным. На основе закона подобия ("то, что внизу, подобно тому, что наверху") Агриппа доказал естественный характер магии: