Туркменский алабай и среднеазиатские овчарки

Мелик-Фарамазов Игорь

Трудно себе представить собаку с виду более нелепую, чем туркменский тазы. Утрированно худой, живот втянут чуть ли не до позвоночника, постав задних ног в два с половиной раза шире передних, весь из жил и сухожилий, непонятно, как в длинной крысиной морде умещаются такие крупные клыки. И невероятная физическая сила и выносливость. Понять тазы – это увидеть его в работе или увидеть его бег. В городе это невозможно. Становиться понятным, почему их называют птичьими именами. Это спринтер бегающий на длинные дистанции. Шучу, но вот еще один претендент на звание волкодава – тазы. С тазы охотятся без ружья. Это или ястребиная охота на зайца толая

в паре с тазы или тазы сам берет сайгака или джейрана. С парой тазы – (кобель и сука), охотились на волка. Вряд ли кобель – алабай догонит волка или шакала. Тазы это делает без труда. Всегда одна и та же тактика: тазы догоняют и бегут по обе стороны волка, сука бежит чуть позади и кусает волка за бедро, волк оборачивается, чтобы ответить ей, в этот момент с другой стороны кабель хватает волка за открытую шею. Задача кобеля удержать волка и порвать ему шею, сука в основном удерживает ноги врага, вяжет его сопротивление.

В прежние времена один тазы обеспечивал пропитанием целую семью, умный тазы догонял джейрана, рвал сухожилия его задних ног и ждал хозяина. Жара, холодильников не было и нет, спустя какое то время на осле или на коне подъедет хозяин и забьет джейрана по мусульманскому обычаю. Издревле туркмены считали тазы единственным животным, которому можно позволить входить в жилище правоверного мусульманина не осквернив его. В этом есть еще одна причина: зимой, чтобы согреться, короткошерстному тазы нужно бегать и двигаться, он всегда в движении. Поэтому его, кормильца, и пускают в юрту погреться, отдыхать то все– таки нужно. Надеюсь, что как – то ответил на вопрос Е. Мычко ”почему мусульмане не считают борзую собакой”.

Известные мне российские авторы в своих трудах о среднеазиатской овчарке, ссылаясь друг на друга или просто ”по своему пониманию” обязательно указывают, что с приходом ислама в С. Азию собака превратилась здесь в ”нечистую тварь”. И слова то какие подбирают! Дело даже не в том, что это совершенно не так, но авторы пишут твердым компетентным языком знающих людей, я понять не могу, откуда они берут такую информацию месяц – два побывав в С. Азии. Это вредное утверждение, провокационное, а ведь никто из них не удосужился спросить об этом у богослова, муллы или наконец у человека читавшего Коран. Это читатель должен понимать так, что мусульмане С. Азии столько столетий селекционировали и растили ”тварь нечистую”, вместо того, чтобы растить верного друга и первого помощника в хозяйстве?

“Бородатый” анекдот:

Маленькая еврейская девочка принесла домой двух котят и говорит бабушке: “Я нашла котят, пусть они живут у нас, я назвала их Хаем и Хая”.

Бабушка: “Что ты, внучка, нельзя называть котят человеческими именами, назовем их Машка и Борька”.

Читаю строки книги Е. Мычко: “Не следует использовать личные имена, которые дают людям, проживающим в данной стране. Может выйти неловко. Кличка должна соответствовать традициям данной породы. Среднеазиатов принято называть тюркскими именами”

Конечно, я согласен с автором! Как же иначе? Ведь может выйти неловко! Вот только не следует называть собак человеческими именами, даже тюркскими и персидскими. Затем идет перечень предлагаемых Е. Мычко кличек собак: Ага, Ака – старший брат, Ойи, Она – мама, Ота – отец, Опа – сестра, Хола – тетя.

У меня репутация ворчливого человека, тем более я ценю все то, что может меня рассмешить.

Как знаток – знатоку исламских традиций, я бы пояснил

автору книги, что в С. Азии кто-либо называющий собаку отцом или мамой, недостоин называться человеком. Окружающие не будут обижать такого человека за это чудачество, но репутация полоумного будет ему обеспечена. И зачем приравнивать отца и мать к “твари нечистой”? Я вдруг представил себе, как жестоко пострадал бы от побоев некий гражданин, укажи он местным людям где – нибудь в Намангане или в Ургуте на собак и заявил: вот Ваши родители.

Но кличек предлагаемых в книге Е Мычко в запасе еще много: Акрам, Адыл, Азим, Аман, Бахор (Бахар), Гайрат, Юлдуз, Едгор, Эркин, Зухра, Ирода, Камал, Керим, Кумуш, Мухаббат, Насиба, Нодир, Озод и Озода, Орзу, Офтоб, Очил, Умид, Формон, Шухрат, Ширин, и др.

Все это имена моих приятелей, сослуживцев, знакомых, соседей и просто окружающих людей.

Но более всего меня заинтересовала кличка Хач. Рядом перевод – крест. Перевод верный – крест. В тюркском языке и фарси такого слова и имени нет. Из этнических соображений мусульмане не станут называть собаку одним из главных христианских символов. Это армянское слово и имя, армяне акцентируют свое христианство и гордятся им. Но армяне здесь при чем?

Несколько лет спустя после публикации книги Е.Н. Мычко совершает очередной вояж в С. Азию, чтобы лучше узнать свою отечественную породу. Издается очередная книга. Автор отличается постоянством: “регион возникновения породы – республики С. Азии и Россия, это наша российская порода, никто нам не указ” и т.д.

Но опять, где именно в России возникла среднеазиатская овчарка, не написано.

Но есть прогресс в установлении происхождения САО. Это новая редакция стандарта – -страна происхождения – СССР (регионы С. Азии) под патронажем России.

Все– таки “регионы С. Азии”? Напомню, что СССР образовался в 1922 году, по мнению составителей стандарта, такое возможно, что бы в СССР произошла порода, которой 4 тысячи лет. А в чем заключался патронаж России, я напомню ниже.

Интересно Е. Мычко трактует описанную Геродотом легенду о том, что царь Персии Кир I был в младенчестве выкормлен молоком жены пастуха по имени Спака. “Спака” по персидски собака. Е. Мычко поясняет: “Даже величайшему из царей не было зазорно иметь приемной матерью суку, стерегшую стадо”.

Не мог Геродот писать в таком контексте! Кормилица, выкормившая младенца – жена пастуха по имени Спака или приемная мать – сука стерегущая стадо? Верно, Геродот был греком, персы многие столетия были злейшими врагами греков, имени Спака у персов не было, но вряд ли благородный муж Геродот опустился бы до того, чтобы называть женщину сукой собачьей. Из многих эпизодов истории мы знаем, что понятия любви, благодарности и привязанности у древних персидских царей были весьма своеобразными, и уж тем более к людям такой социальной ступени, как пастухи. Но при этом сам я не рискнул бы в присутствии царя называть его маму сукой.

У узбеков есть мужское имя Бури (Волк), тоже есть и у немцев, но в Узбекистане никому и в голову не придет человека с именем Бури называть кобелем. С чего возникло умозаключение, что Кир считал свою маму сукой? А себя царь считал сучьим выкормышем? Есть в книге Мычко пугающие рекомендации заводчику по родовспоможению, рекомендации собирать сфанговый мох на болотах по примеру белорусских партизан, совет строить вокруг дома забор с козырьком такой высоты, чтобы злоумышленник не смог перекинуть отраву через забор.