Творческая личность
Шрифт:
А уже о тонко дифференцированном (не говоря уже о градуированном) восприятии речь может идти в одном случае на десять или сто тысяч людей. Ибо, большинство не особо обременяет себя желанием увидеть (и, тем более, понять, постигнуть) что-либо особенно мудрое. Как правило, даже получив возможность соприкосновения с источником мудрости, большинство предпочитает демонстративно игнорировать даже сам факт наличия этого источника. Не говоря уже о каком-либо адекватном восприятии этого источника. Грустно, что представители интеллигенции, по большому счету, к сожалению, совсем недалеко ушли в вопросе отношения к мудрости от рабочего класса и крестьянства. Отличник не должен гордиться тем, что он легко решает простые задачи. Он может гордиться собой в том случае, когда он может решать (и решает
У пятиклассника уровень требований к себе должен быть принципиально выше, чем у первоклассника. У выпускника школы выше, чем у пятиклассника. У выпускника ВУЗа выше, чем у выпускника школы. И так далее, по нарастающей. Самоуспокоение грозит человеку не только тем, что его развитие, по большому счету, может остановиться. А еще и тем, что может возникнуть ситуация, когда он начнет интеллектуально и психологически деградировать. Это, как минимум. А, как максимум, еще и духовно. Вот такие «мелочи» жизни имеют место быть. И не только в отдельных и редких случаях. А очень массово, с той или иной степенью интенсивности и злокачественности.
Конечно, человеку, который профессионально не занимается личностной или социальной психологией, трудно постигнуть даже самые простые или самые основные особенности и закономерности психологии бытия. Но незнание закона, к сожалению, не освобождает от ответственности за его нарушение. И ответственности не перед прокурором, а перед Высшими силами Вселенной. Которые периодически посылают человеку мудрецов. Но в связи с тем, что очень больших мудрецов человечество, как правило, не воспринимает, то Высшие силы вынуждены посылать мудрецов лишь среднего уровня для широких масс людей. Но, даже индийские йоги, которые способны творить чудеса между делом, не способствуют возникновению большой и особой духовности в обществе Индии в целом. Десятки и сотни элементов деструктивного и дисгармоничного характера создают мощный духовный хаос и анархию в общественной психологии и политике, идеологии и философии. Не все так просто и в Китае, почитающим Конфуция. А уже о Европе, где духовная деградация, по мнению классиков философии и психологии, последние четыреста лет все больше и больше усиливается, речь вести вообще не стоит. Ибо, это тема для отдельной монографии.
Закрытость Марфы для мудрости
Стандартный психотип в образе Марфы, как показывает практика, принципиально закрыт для мудрости, как таковой. И это не случайно, а естественно и закономерно. Ибо, человек так уже устроен, что стремится развивать лишь то, в чем видит особую необходимость. И тут не все так просто. С одной стороны, человек должен отдавать себе полный отчет в том, что степень его мудрости весьма далека от желаемой. Не говоря уже об абсолютной или идеальной. А, с другой стороны, человек должен максимально осмысленно относиться к тому моменту, что мудрость – это элемент первостепенной важности в его личности и в его жизни. Это исходя из логики высокого (а не банального) рационализма. А если исходить из духовной логики, то для любой человеческой личности в системе иерархии вечных классических ценностей. И для человеческого бытия, что называется, в принципе.
Это только на первый взгляд непосвященного представляется, что ситуация выглядит простой и незамысловатой, понятной и доступной для любого мало-мальски здравомыслящего человека. А, на самом деле, эти вроде бы элементарные истины оказываются, по большому счету, принципиально недопустимыми для сознания более девяноста процентов людей. В лучшем случае, они звучат, как нечто совершенно далекое и предельно абстрактное. Даже для представителей интеллигенции, не говоря уже о всех прочих людях. Читатель может сказать в адрес автора то, что он слишком категоричен. Но это четкий и однозначный вывод от общения с более чем пятидесяти тысячами людей в возрасте от двадцати до восьмидесяти лет с самым различным социальным положением. Так что, это не
В беседе с врачом пациенты и их родственники на словах соглашались с доктором. Видимо, больше из чувства приличия и соответствия требованиям элементарной логики мышления. Но уже на следующий день все они делали тоже самое, что и прежде. А главное – абсолютно аналогичным образом, что и прежде. Положительные сдвиги, в лучшем случае, касались каких-либо отдельных второстепенных и третьестепенных моментов их сознания и поведения.
Человеку свойственно иметь определённые заблуждения и иллюзии относительно себя, жизни, своего места в жизни применительно к психологии и философии бытия. Другой вопрос, что большинство, в силу значительной умственной лени и весьма относительного уровня интеллекта, настолько цепко держатся за свои многочисленные и разнообразные иллюзии и заблуждения, словно от этого зависит их чисто физическое существование.
Конечно, тешить себя мыслью о том, что ты уже достаточно хорош во всех смыслах – это приятно и комфортно. Позволяет в повседневной мелкой суете сохранять хотя бы иногда вполне определенный уровень душевного комфорта и равновесия. Ибо, это автоматически освобождает от различных сомнений и колебаний относительно собственной состоятельности вообще и в отдельных конкретных вопросах, в частности. Человек со стандартным психотипом, имеющим лишь стереотипное мышление в своем распоряжении, как правило, не способен быть самокритичным. Ибо, это может поставить под принципиальное сомнение его психологическое и психическое здоровье. То, что его умственное и духовное здоровье уже находятся в весьма скверном состоянии – это выпадает из его сознания напрочь.
Стандартный психотип ориентируется на правила и законы жизни своего непосредственного окружения. И то, что у них большинство таковых может быть весьма упрощено, вплоть до уровня примитивности, его особенно не волнует. Главное – выглядеть внешне не хуже других. А то, что этим другим удобнее и комфортнее вести жизнь посредственности, а не творческой личности, – это дело уже десятое. Это, так сказать, тема размышлений для профессиональных психологов и философов, а не просто и обычного, среднестатистического человека.
– И не морочьте мне этим голову, – думают или говорят многие представители стандартного психотипа.
И лишь самые смелые могут в глубине души к этой мысли добавить еще одну: «я к серьезному осмыслению этого момента совершенно не готов. Да и не вижу какой-либо особой необходимости чисто практического плана для этого долгого и нудного процесса».
Китайцы в этом смысле часто приводят следующий афоризм: в чашку нельзя налить чай, если она наполнена водой, имеет в дне отверстие или изначально перевернута вверх дном. В первом случае необходимо воду вылить – освободиться от старого багажа знаний. Во втором случае – заделать отверстие в дне и сделать это профессионально – раз и навсегда. В третьем случае нужно перевернуть чашку и сделать ее, таким образом, доступной для вмещения какой-либо жидкости вообще, и чая, в частности. Но сделать все это можно только в том случае, когда человек максимально ясно представляет себе реальное (а не мнимое) положение вещей. И знает то, что именно нужно делать и как именно это делать. А вот тут-то и имеется масса больших подводных камней, о которые очень часто разбивается логика большинства людей. Особенно стандартного психотипа.
Может показаться странным и удивительным, но стандартный психотип имеет своего рода аллергию на истинную мудрость. Ибо, соприкосновение с ней нередко вызывает у такого человека интуитивное ощущение (изредка даже мимолетную мысль) относительно своей принципиальной несостоятельности. Как личности в интеллектуальном и психологическом плане. А о духовном элементе своей личности у такого психотипа (как, впрочем, и у деструктивного) думать не принято вообще. Ибо, зачем засорять мозги посторонним мусором?