Творения, том 8, книга 1
Шрифт:
БЕСЕДА 57 на Иоан.9:6-7. 1 Вера слепорожденного.
– Благость Божия ко всем без различия людям.
– 2. Необходимость веры.
– Есть худой мир и есть добрая война.
– Должно избегать злых людей и держаться добрых.
– Общество злых людей пагубнее язвы.
БЕСЕДА 58 на Иоан.9:17-18. 1. Иудеи, желая опровергнуть чудо исцеления слепорожденного, еще блистательнее подтверждают его.
– 2. Расспрашиваемый фарисеями, слепорожденный отвечает им смело и славословит Бога. 3. Ярость и разочарование фарисеев.
– 4 и 5. Что написано в св. Писании, должно служить поучительным для нас примером.
– Исцеленный слепорожденный как образец христианских добродетелей.
– Нерадение
– Не должно терять времени и с жаждою нужно стремиться к познанию истины.
БЕСЕДА 59 на Иоан.9:34 и след. 1. Похвала Иисуса Христа слепорожденному за его смелость и твердость в вере.
– 2. По каким признакам можно различать хищника и пастыря.
– 3. Иисус истинный пастырь и истинный Христос.
– 4. Мы должны послушно следовать а Иисусом Христом как нашим истинным пастырем и слушаться Его голоса.
– Нельзя служить богу и мамоне.
– Об истинном употреблении богатств.
– Увещание к милостыне.
БЕСЕДА 60 на Иоан.10:14-15. 1. Худые пастыри.
– Новое подтверждение равенства Сына с Отцом.
– 2. Намек на призвание язычников.
– Как Иисус Христос имеет власть оставить свою жизнь и опять принять ее.
– 3. Спор среди иудеев касательно Иисуса Христа. 4 и 5. Нужно подражать Иисусу Христу как нашему образцу.
– Обязанности Его учеников и последователей.
– Великая награда тем, которые утешают узников.
БЕСЕДА 61 на Иоан.10:22-24. 1. Двуличность и упорное неверие иудеев.
– 2. Всемогущество Отца есть в то же время и всемогущество Сына.
– Подтверждение божества Иисуса Христа.
– 3 и 4. Удаление Иисуса Христа, отвергнутого иудеями, в то место, где свидетельствовал о нем Иоанн Креститель.
– Польза удаления от мира и его треволнений.
– Изображение христианской женщины.
– Против роскоши женщин.
БЕСЕДА 62 на Иоан.11:1-2. 1. Трудность вопроса о Марии, сестре Лазаря.
– Иисус Христос еще раз заявляет о равенстве Своем с Богом Отцом.
– 2. Смысл изречения ап. Фомы.
– Иисус Христос отправляется в Вифанию для воскрешения Лазаря.
– 3. Я есмь воскресение и жизнь.
– Почему Иисус Христос отлагал воскрешение Лазаря, пока он не стал смердеть?
– 4 и 5. Против обычая женщин чрезмерно оплакивать умерших.
– Соблазн для язычников.
– Скорбь об умерших должна быть умеренна.
– Милостыня и молитвы за умерших.
– Оплакивать умерших позволительно, но не чрезмерно.
БЕСЕДА 63 на Иоан.11:30-31. 1. Прибытие Иисуса Христа в Вифанию.
– Иисус Христос прослезился о Лазаре.
– 2. Иисус Христос пред открытым гробом, в котором тело начало разлагаться.
– 3 и 4. Вера есть великое благо и источник многих благ.
– Неоспоримое доказательство воскресения Иисуса Христа.
– Против прелюбодеев.
БЕСЕДА 64 на Иоан.11:41-42. 1. Из снисхождения к слабости слушателей Иисус Христос не всегда говорил как Бог.
– 2. О равенстве Сына с Отцом.
– 3. Смущение фарисеев по случаю воскресения Лазаря.
– Они замышляют убить Виновника жизни.
– 4. Против зависти.
– Кого собственно нужно оплакивать.
БЕСЕДА 65 на Иоан. 11:48-50. 1. Невольное пророчество первосвященника Каиафы.
– 2. Удаление Иисуса Христа и пребывание Его у Лазаря.
– 3. Грех любостяжания.
– Изображение тех, кто заражены этим злом.
– Алчность есть своего рода идолопоклонство.
– Сила ее власти.
БЕСЕДА 66 на Иоан. 12:9. 1. Замысел фарисеев убить Лазаря.
– Вступая в Иерусалим на осляти, Иисус Христос исполнил пророчество и преобразил обращение язычников.
– Неведение учеников до смерти Иисуса Христа.
– 2. Язычники, пришедшие на праздник, желают видеть Иисуса Христа.
– 3. Неизвиняемость
– Смысл и значение воскресения.
– Нравы и обычаи языческих философов.
– Книга, написанная языческим философом против христиан.
БЕСЕДА 67 на Иоан.12:24-26. 1. О том, кто любя свою жизнь, губит ее.
– 2. Крест как путь к славе.
– Изгнание диавола из мира смертию как путь к славе.
– Изгнание диавола из мира смертию Иисуса Христа.
– 3. Предсказание Иисуса Христа о своем воскресении и обеде.
– Против алчности, стремящейся к разорению других.
БЕСЕДА 68 на Иоан.12:34. 1. Смерть не препятствует Иисусу Христу пребывать вечно.
– 2. Пророчества не принуждают буквально понимать различные способы выражения Св. Писания. 3. Нужно всячески стараться о том, чтобы не отчуждаться от Бога.
– О человеколюбии к ближним.
БЕСЕДА 69 на Иоан.12:42-43. 1. Любостяжание очень опасная болезнь.
– 2. О единосущии Отца и Сына.
– 3. Должно избегать тщеславия, яд которого распространяется повсюду.
– Против роскоши женщин.
– Увещание к милостыне.
– Женщины должны оставить роскошь, чтобы можно было располагать своих мужей к подаянию милостыни.
БЕСЕДА 1
1. Зрители подвигов телесной борьбы, как скоро узнают, что пришел откуда-нибудь мужественный и уже увенчанный борец, все стекаются, чтобы видеть его ратоборство, искусство, силу. Тогда видишь, как на зрелище, наполненном бесчисленным множеством народа, все направляют чувственные и мысленные взоры, чтобы ничего тут не оставить без внимания.
Если потом прибудет какой-нибудь замечательный музыкант, то опять те же самые люди наполняют зрелище, и, оставив все, что было у них в руках, иногда даже нужное какое-нибудь и настоятельное дело, сидят на возвышении, и с большим вниманием слушают пение и музыку, испытывая их благозвучие.
Так обыкновенно делает простой народ. А сведущие в словесных науках то же самое делают в отношении к софистам. И у тех есть свои зрелища и слушатели, рукоплескания и приговоры, и строгие испытания речей.
Если же зрители борцов, зрители и вместе слушатели риторов и музыкантов сидят на зрелище с таким вниманием. То сколько усердия и внимания по справедливости должны вы оказывать, когда не певец какой-нибудь и не софист выходит на подвиг, но когда вещает муж с небес, и издает глас сильнее грома?
Своим гласом Он объял и наполнил всю вселенную, не потому, чтобы вопиял слишком громко, но потому, что двигал язык силою божественной благодати. И то удивительно, что такой сильный голос нисколько не груб или неприятен, но приятнее и вожделеннее всякого музыкального созвучия, способен даже увлекать, и, сверх всего этого, он совершенно свят, достоин трепетного благоговения, преисполнен столь великими тайнами и доставляет столько благ, что принимающие и сохраняющие их со тщанием и ревностью уже как бы перестают быть людьми и не остаются на земле, но, становясь выше всего житейского и присоединяясь к лику ангельскому, живут на земле, как бы на небе.
Сын грома. Возлюбленный (ученик) Христов, столп церквей, сущих по вселенной, тот, кто имеет ключи неба, кто испил чашу Христову и крещением Его крестился, кто с дерзновением возлег на перси Господни, - вот он ныне приходит к нам не с тем, чтобы представить какое-нибудь вымышленное зрелище или прикрывать себя личиною (не в таком роде он и говорить будет); не всходит он на возвышенное место, не ударяет ногою под музыку, не украшается позлащенною одеждою.
Он входит в одежде, имеющей красоту безыскусственную; он является нам облеченный во Христа, обув красные ноги свои в уготование благовествования мира; пояс – не на персях, но на чреслах, не из кожи пурпурного цвета, не золотом покрытый сверху, но сотканный и составленный из самой истины.