Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя
Шрифт:
Затем отведи себе минутку для того, чтобы еще раз непосредственно пережить все то, что ты пережил тогда (и переживаешь снова теперь).
После вернись еще раз к первому ощущению неполноценности и не спеша еще раз испытай все непосредственно: что ощущало твое тело, и в каком месте было это ощущение, какую эмоцию ты при этом испытывал, и что ты при этом думал, и как на это реагировал.
Теперь перейди к первому чувству надменности эго и не спеша еще раз испытай все непосредственно: что ощущало твое тело, и в каком месте было это ощущение. Какую эмоцию ты при этом испытывал, и что ты при этом думал, как на это реагировал?
Сделай пару переходов между двумя этими чувствами и каждый раз немного задержись в моменте, в котором состоится это ощущение.
После позволь
Что ты испытываешь? Что представляет собой то, что не меняется независимо от того, возносишься ли ты в самомнении или сжимаешься, независимо от того, когда и где ты испытал эту надменность или спад? Что является действительным, что является тем, что не уходит и не приходит? Отделен ли ты от того, что никогда не менялось? Что представляешь собой ты в этом переживании? Где ты находишься внутри этого переживания? И кто ты?
Неважно, что происходит во внешнем мире, часто мы ощущаем, что в нашей жизни все время происходит смена этой «надменности» и чувства коренной неполноценности. И в совместной жизни с партнером мы проецируем их на те или иные обстоятельства. Однако оба эти чувства лишь полярности разума и приносят одни проблемы, когда мы начинаем идентифицировать себя с тем или другим самоощущением, когда мы хотим одного и исключаем другое.
Но мы не являемся ни разумом, ни тем, что мы можем увидеть.
Непосредственный спонтанный возвратный механизм
Что можно сделать?
Упакуй чемоданы и иди без них на вокзал.
Сядь в поезд и позволь твоему «Я» вернуться.
Именно это: единственное упражнение – единственный раз.
Вэй Ву Вэй
Мы каждый день заново испытываем, что происходит, когда мы прекращаем невротическую деятельность, связанную с нашей личностью и нашей историей, когда мы прекращаем идентифицировать себя с «Я», отделенным от внешнего мира. Каждый день, когда мы ложимся спать, нам необходимо отключить активность «Я» и пересмотр истории «Моя жизнь», чтобы спать, иначе мы бы лежали в кровати и переворачивались с боку на бок.
И каждое утро мы снова просыпаемся и сразу оказываемся внутри транса с существованием индивидуального, отдельного «Я». Каждое утро мы просыпаемся тем же человеком, с той же историей, с теми же проблемами, обязанностями и страхами, что поддерживает и все больше укрепляет веру и идентификацию с трансом «обо мне».
А что происходит в промежуток между засыпанием и пробуждением? Кто мы, когда мы не заняты собой? И что все время возвращает нас в тот же транс?
Все мы в любое время можем непосредственно пережить Самость. Непосредственно воспринимать Самость – несложно. По большому счету невозможно не воспринимать ее, потому что есть только Самость. Только вера в существование отдельного «Я» и идентификация с ним стоят на пути непосредственного переживания. Усилие, которое мы совершаем, заключается не в переживании Самости, а в маскировке непосредственного переживания Самости. Идентифицировать себя с этой маскировкой и действовать, отталкиваясь от нее, в попытках добраться до Самости, – не только изнурительно, но и абсолютно невозможно.
Однако это именно то, что мы каждый день пытаемся совершить и от чего страдаем. Как так получается? Как получается, что тенденция и искушение прибегнуть к маскировке настолько сильны? Только что мы непосредственно испытывали блаженство ощущения Самости и открыли нашу истинную природу. Мы разоблачили иллюзию идентификации. И в следующее мгновение вновь оказываемся возвращенными в состояние самоидентификации в качестве того, кто имел такие переживания и снова их потерял. Конечно же, вопрос «Как так получается?» не совсем полезен.
Прежде всего, этот возвратный механизм начинается с появления чувства, или идеи, о существовании «Я», с этого импульса, который ограничивает непосредственное переживание и в то же время создает из непосредственно пережитого «мой опыт» или «мое воспоминание». Это сразу порождает противоречие, которое после перехода этого ощущения в сознание и появления его на поверхности, уже облеченное в слова, проявляет себя в самых разных вариациях в качестве ментальной концепции.
Ощутил «Я» – и вот ты уже вытянут из непосредственного переживания
Я хотел бы описать некоторые типичные варианты этого возвратного механизма, которые мне известны по моему собственному опыту и из работы с другими людьми, демонстрирующие, как он проявляется на ментальном уровне и облекается в слова.
Типичный вариант спонтанного возвратного механизма – вариант «Да, но…» Лишь только мы непосредственно пережили Самость, как наш разум уже дает сигнал о своем возвращении в виде критического сомнения. При этом проблема – не в появлении сомнения и не в сигнале разума о его возвращении. Это совершенно естественно. Проблема – в самоидентификации с этим сомнением. С помощью надежды и веры в то, что сомнение принесет безопасность, эго пытается взять под свой контроль страх, который появился из-за разобщения.
«Не может быть, чтобы это было легко», – следующий типичный вариант проявления возвратного механизма, когда он выходит на поверхность. Этот вариант возникает после безграничного удивления от простого и неопосредованного прямого переживания Самости.
«„Я“ не существует! И что теперь делать с этим открытием?» Этот вариант мне кажется особенно любопытным. Я прочитал о нем в одной книге, где был дан обзор и сделаны краткие выводы об открытиях науки, занимающейся исследованием мозга, относительно «Я» [29] . После того как авторы на многих страницах ясно и просто изложили результаты многолетнего исследования феномена «Я», этот вариант возвратного механизма даже забавен. Как можно всерьез задавать вопрос, что тебе делать с этим открытием, если ты только что доказал, что твоего «Я» не существует! Даже если это понятно, если доказанное понимается только как ментальная концепция, а не переживается непосредственно, возникают каверзные вопросы… Но каждый, кто честно пытается разобраться в себе, на собственном опыте знает, что у разума столько трюков воспроизводить эго, что он для всего найдет причины и доказательства. Разум совершенно не беспокоит, что с помощью тех же самых аргументов он может убедить себя и в обратном…
29
Siefer Weber. Ich, wie wir uns selbst erfinden. Piper Verlag, 2009.
«Я этого не понимаю!» Этот вариант очень хорошо демонстрирует стратегию, которую использует эго для собственного выживания. Это стратегия, дающая самому эго ощущение уверенности в том, что оно выживет, если поймет, что происходит. Однако непосредственное переживание не имеет ничего общего с таким пониманием. Ведь понимание – это подключающийся к восприятию ментальный процесс. Он должен обеспечить для эго контроль, когда оно помещает само себя (и все, что происходит с ним и «вне» его) на место самого события, то есть вне непосредственного переживания, объективно понятного и независимого от влияния субъективных оценок.